Презентация _Головные уборы. История_

история

Как носили головные уборы на Руси?..

И какие они были?

Об этом - в данной теме урока.

«По Сеньке шапка, по Фоме колпак».

Знакома ли вам эта поговорка?

В старину мужчины в основном носили шапки. Причём по шапке можно было определить к какому сословию относится человек: чем знатнее род, тем выше шапка.

Отсюда появилась поговорка:

«По Сеньке шапка,

по Фоме колпак».

Самые высокие шапки

были у бояр.

3

Женскому головному убору уделялось особое внимание.

По нему можно было узнать не только, из какой местности владелица, но и каков ее возраст, семейное положение и социальная принадлежность.

4

Девичий головной убор отличался

от головного убора замужней

женщины, так же как и прическа.

Девушка могла носить волосы

распущенными или заплетать их

в одну косу.

Замужние крестьянки плели две косы и

укладывали их на голове или свертывали волосы в пучок спереди. Отсюда формы головного убора: у женщины - покрывающие волосы, у девушек - оставляющие их открытыми. Непокрытые волосы у девушек считались показателем «чистоты»

Девичьи головные уборы:

повязки, венцы, перевязи, коруны

У каждой девушки и женщины было

несколько головных уборов:

на каждый случай свой.

Их хранили в специальных

отделениях сундуков вместе с

украшениями и передавались по

наследству от матери к дочери и

являлась непременной частью

приданого зажиточной невесты.

Повязки носили невестившиеся девушки.

Это была «девья красота», с которой невеста прощалась на девичнике.

6

Замужним женщинам полагалось прятать волосы. Считалось большим грехом и позором «засветить» хотя бы прядь волос. Домовой легко мог утащить неосторожную женщину на чердак за непокрытые волосы. А разгневанное божество могло наслать на неё болезнь или неурожай. Отсюда пошло выражение: «опростоволоситься»

7

• В женском головном уборе отражалась идея неба. Да и сами головные уборы имели птичьи названия: «кика» произошло от слова «кичка» - утка; «кокошник» от слова «кокоть» - петух» «сорока» - от названия птицы.

кокошник

сорока

кика

Женщины носили  кокошники

полумесяцем, вышитые на

бархатной или шелковой основе.

Первый раз кокошник

надевали в день свадьбы,

затем носили его по большим

праздникам до рождения первого ребенка.

После этого женщины носили

волосники

и платки .

Тыльная часть кокошника вышивалась особенно богато:

стилизованный куст символизировал древо жизни, каждая веточка которого - новое поколение; часто располагалась над веточками пара птиц, символ связи земли и неба и брачующейся пары, в лапках птиц - семена и плоды. Кокошник не просто украшал головы, а был женским оберегом .

Кичка отличалась разнообразием

и фантазийностью решения.

Только по форме различают кички:

рогатые, копытообразные,

лопатообразные,

котелкообразные,

в виде обруча,

овала, полуовала и т.п.

Сорока

Верхняя украшенная часть кичкообразного головного убора, формой обычно связанная с формой кички. Сорока изготавливалась из ткани и, будучи натянута сверху на кичку, иногда скрывала ее рогатость. Сороку умела шить каждая крестьянка

головной убор — «сорока»

с платком сверху.

12

• Платки сначала повязывали поверх головного убора,

а позже стали надевать самостоятельно.

• Носили так же платки и шали, которые изготавливались из различных тканей и имели разные названия:

бумажные,

кисейные

шелковые,

кашемировые,

персидские,

французские,

ковровые,

аглицкие и др. .

Платки, шали

13

В современной жизни старинные головные уборы используются в качестве элемента концертных костюмов.

14

Сохранился обычай женщинам и девушкам покрывать голову при посещении храма

А также во время паломничества и крестного хода

15

1

2

Расшифруй словограмму :

к

а

ч

и

к

4

3

л

п

а

к

о

к

а

п

к

а

ш

к

с

о

р

а

о

л

5

ь

а

ш

6

к

н

о

р

у

а

о

л

о

в

с

и

н

к

а

к

з

п

в

о

я

7

8

« По одёжке встречают...» Эта всем известная поговорка пришла к нам из глубины столетий.

Тысячу лет назад нашим предкам было достаточно один раз взглянуть на одежду незнакомого человека, его головной убор, чтобы понять, из какой он местности, к какому роду - племени принадлежит, каково его общественное положение и так далее. Но и в наши дни эта поговорка не утратила своей актуальности …

Используемая литература:

1 . Костомаров Н.И., Домашняя жизнь и нравы великорусского народа. М., “Экономика”, 1993

2. Очерки русской культуры 18 века., М., “Московский университет”, 1985

3. Древности славян и Руси. М., “Наука”, 1988

4. Этнография в истории моей жизни. М., Институт этнографии АН СССР, 1989

5. Журнал «Школа и производство» №1/90

18