Древнейшие образы народного искусства

Древнейшие образы народного искусства

До того как возникла письменность, русский народ писал свою историю, пользуясь знаками орнамента, образами птиц, животных, людей, растений, которые несли в себе знаки созидательного, доброго, оберегающего начала. Так он рассказывал о своей жизни, о своей вере, обычаях, своем представлении о мире, обо всем, что его окружало. До сегодняшних дней народ продолжает эту работу, переписывая изображения и знаки народной памяти, иногда, даже забыв их смысл, просто воспроизводя завещанную веками красоту.

Одна из главных дохристианских русских богинь так и называлась – Берегиня, то есть берегущая, оберегающая. Ее можно встретить в виде традиционной тряпичной куклы, глиняной игрушки, на вышивке, на прялке, встречались ее изображения и в оформлении деревенского дома. Женская фигура на предметах народного искусства – это также Мать-сыра земля, Макошь («мать хорошего урожая»), Лада.

Одним из первых народных образов был образ дерева. Оно и кормило первого безоружного человека, и укрывало его от дождя и снега, и одевало его. Ветви и плоды дерева стали символами плодородия, а затем и власти. "Древо жизни", "древо мира" служило всеобъемлющей моделью Вселенной и составило целую эпоху в развитии народного искусства. Причудливое растение – дерево с фантастическими цветами, плодами и птицами, которые сидели на ветвях, было символом вечно живой природы и счастливым продолжением рода. Крона дерева олицетворяет «верхний мир», в котором небеса, солнце, звезды, птицы, боги. Ствол дерева – это «средний мир», который включает в себя наш земной мир, а корни дерева - «подземный мир» с его темными существами.

Следующий этап, запечатленный народным искусством, - осознание родства с животным, которое одевало, кормило человека и защищало от злых духов. Первыми такими животными на Руси были медведь, олень и конь. Уже потом медведь превратился в бога Волоса, или Велеса, и попал на небо (отсюда и название созвездия Большая Медведица), а олень стал богом Родом. Рожаницы были украшены также оленьими рогами - символом возрождения и плодородия. Конь превратился в солнце или стал возить солнце по небу.

Затем, когда животные перестали быть оберегами для человека, его дома и урожая, возникли антропоморфные боги, наделенные великим могуществом, превосходившим могущество их предшественников. Образы их в народном творчестве наслоились на предыдущие, и отсюда у дерева, вышитого на ткани,- человеческие черты, птица Сирин имеет женское лицо. На женских фигурах в вышивках мы можем увидеть рогатые головные уборы, а у коней - человеческие лица.

Удивительно часто использовался образ льва (барса). Его можно встретить в народных росписях, в вышивке и в прикладном искусстве Севера. Лев и барс отличаются, главным образом, наличием или отсутствием гривы. В северных сказках лев – преданный человеку друг, служащий ему верой и правдой. Часто в народных росписях лев более похож на собаку, чем на хищного зверя.

Львы изображены во Владимиро-Суздальских храмах, в резьбе жилых домов Поволжья, в росписях Севера XVIII-XIX вв. 

Образ солнца занимал одно из главных мест в украшении жилища. Дом и предметы крестьянского быта не только выглядели празднично и нарядно с солярными знаками, но и приобретали обережный смысл. Солнце в виде круглых розеток, ромбов, коней можно найти в разных видах народного творчества.