Конспект урока на тему "Вавилонский царь Хаммурапи и его законы"

Вавилонский царь Хаммурапи и его законы

В начале второго тысячелетия до н. э. города Междуречья непрерывно воевали друг с другом за ресурсы и территории. В итоге этих сражений самым могущественным стало Вавилонское царство, пережившее свой расцвет во время правления царя Хаммурапи в XVIII в. до н. э.

Основание Вавилона

В конце третьего тысячелетия до н. э. в Междуречье началась засуха, земледельцы не успевали восстанавливать оросительные системы после песчаных бурь и получали мало урожая. Многие города-государства в долине двух рек ослабели, чем воспользовались цари Вавилона. Это государство, возникшее в XIX в. до н. э. в результате завоевания кочевым племенем, пришедшим с севера, территорий земледельцев Двуречья.  

Самым известным царём Вавилона был Хаммурапи, правивший в 1792–1750 гг. до н. э. Ему удалось создать мощную, хорошо обученную и вооружённую армию, которая в течение двадцати лет подчинила себе соседние города-государства. В результате сложилась единая сильная держава — Вавилония. Её назвали по главному городу государства — Вавилону (в переводе «Врата бога»).

Древнейшие государства Междуречья

Вавилонское царство находилось в очень благоприятном географическом положении — там, где близко сходились реки Тигр и Евфрат. Выгодное расположение давало возможность царям Вавилона контролировать торговые пути Передней Азии, а купцам позволяло беспрепятственно доставлять товары из далёких стран. Из Вавилона вывозили ремесленные изделия и продукты питания, обратно же доставляли сырьё — дерево, золото и серебро, строительный и облицовочный камень, слоновую кость, драгоценные камни, а также ароматические масла и предметы роскоши.

«Новый год в Вавилоне». Питер Джексон

Город был защищён длинными стенами и славился своей красотой. Вавилонские городские ворота — «Врата богини Иштар», облицованные синими изразцами с изображениями животных — поражали своим величием путников, вступающих в город. Именно в Вавилоне было создано одно из семи чудес света — висячие сады Семирамиды. 

Реконструкция висячих садов Вавилона. Ч. М. Шелдон

Узнать больше

Висячие сады — одно из чудес света

Существует несколько преданий относительно происхождения легендарных висячих садов. По одному из них, висячие сады были построены по приказу царя Навуходоносора II в VI в. до н. э. По другому — они появились благодаря легендарной царице Семирамиде, которая правила в Вавилоне в IX в. до н. э.

Лучшие инженеры и математики Междуречья круглосуточно трудились, чтобы создать этот каскад цветущих растений.

Сады размещались на обширных террасах высокой башни. Ярусы садов были соединены между собой лестницами. Чтобы полить сады, ежедневно сотни рабов качали воду из Евфрата, вращая большое водоподъёмное колесо. 

Висячие сады не сохранились до сегодняшних дней, точно неизвестно, где они находились и кем были разрушены — стихией или человеком.

Правление царя Хаммурапи

Хаммурапи, шестой царь I династии Вавилонии, как и египетский фараон, обладал неограниченной личной властью, его подданными считались все жители страны. Даже жрецы во всём подчинялись воле правителя, так как полагалось, что сами боги свыше даровали ему страну и власть.

«Голова царя Хаммурапи», Лувр

Хаммурапи был выдающимся государственным деятелем, расчётливым дипломатом, храбрым полководцем, талантливым законодателем и умелым организатором. Вельможи и чиновники составляли аппарат управления вавилонским обществом, они собирали налоги и следили за населением в городах. 

В период правления Хаммурапи многое было сделано для развития земледелия.  По всему царству в порядок были приведены оросительные каналы, а также было расчищено русло Евфрата, что предотвратило наводнения и привело к увеличению урожайности на полях. 

При Хаммурапи строились новые прочные дороги, по которым торговцы из разных стран привозили диковинные товары. 

Чтобы в государстве соблюдался строгий порядок, Хаммурапи издал первый в истории письменный свод законов, затронувший всё население его державы. Законы были высечены клинописью на двухметровом чёрном каменном столбе, стоявшем на главной площади Вавилона, поэтому в любое время грамотный человек мог ознакомиться с их текстом.

В верхней части лицевой стороны стелы были вырезаны две фигуры, изображающие царя Хаммурапи стоящим перед богом солнца, покровителем правосудия, Шамашем. В этом рельефном изображении сидящий на троне Шамаш вручает царю Вавилона знаки власти над подданными — судейский жезл и кольцо. 

Свод законов получил название кодекса Хаммурапи, на него должны были опираться жители Вавилонского царства при решении любых жизненных и экономических споров.

Царь Хаммурапи (слева) получает царские символы власти от бога солнца Шамаша. Рельеф верхней части столба с кодексом Хаммурапи, Лувр

«Суд царя Хаммурапи». Роберт Том

Например, чтобы узнать, совершал ли человек преступление, по законам Хаммурапи подозреваемого нужно было бросить в реку. Если брошенный в воду тонул, значит, таково было решение бога реки, и человека признавали виновным. Если же человеку удавалось выплыть, значит, он был чист и невиновен перед богами.

Преступников в Вавилоне обычно заставляли испытать то же самое, что они делали своей жертве, — так работал принцип «око за око, зуб за зуб».

Копии законов Хаммурапи имелись во всех городах Вавилонского царства. Они стали энциклопедией жизни древнего Вавилона и на много лет вошли в правовую систему этого царства.

Законы Хаммурапи о рабах

Законы Хаммурапи были обязательны к исполнению для всех жителей Вавилона. В тексте, размещённом на камне, царь предостерегает будущих правителей от нарушения или изменения законов, так как они дарованы самими богами.  Согласно верованиям вавилонян, непослушание привело бы к страшным наказаниям для страны, ведь разгневавшиеся боги обязательно наслали бы на Вавилон врагов, голод, катастрофическое наводнение и заразные болезни.

Из свода законов вавилонского царя Хаммурапи

Однако не все в Вавилоне обладали равными правами по закону — когда в кодексе Хаммурапи употреблялось понятие «человек», то имелись в виду только свободные люди. Рабы в Вавилонии за людей не считались: их можно было продавать или менять, как домашних животных или иную собственность.

«Рабы строят Вавилонскую башню». Дж. Тиссот

Из свода законов вавилонского царя Хаммурапи (по И. М. Волкову)

Текст кодекса Хаммурапи, высеченный на камне клинописью

Законы Хаммурапи о богатых и бедных

Многие вавилоняне были богатыми людьми: они владели большими полями, садами, состоящими из финиковых пальм и многочисленных цветов, и красивыми усадьбами. Однако в Вавилоне было и много бедняков, которые могли попасть в долговое рабство. 

Например, зажиточные люди давали разорившимся из-за неурожая жителям в долг зерно на условии его возврата с излишком. Их называли ростовщиками, так как они предоставляли своё имущество «в рост» (или, как сегодня говорят, «под проценты»), например, давали три мешка зерна, а получали обратно уже четыре. На этой разнице ростовщики наживались и ещё больше богатели. 

Если же бедняк не мог расплатиться, когда подходил срок возврата долгов, то ему приходилось в счёт оплаты отдавать богачу в рабство своих детей или жену.

«Жители Вавилона на “улице процессий” перед вратами Иштар». Балаж Балог

«Домашняя жизнь в древнем Вавилоне». Амеди Форестье

В то же время царь Хаммурапи заботился о том, чтобы обедневшие из-за неудачных обстоятельств жители Вавилона не становились окончательно рабами богатых людей, поэтому ограничил срок долгового рабства тремя годами. По законам Хаммурапи, по истечении трёх лет работы на хозяина должник снова получал свободу.

Одним из наиболее сильных и процветающих государств Междуречья во втором тысячелетии до н. э. стало Вавилонское царство. Наиболее успешный период в своём развитии Вавилония пережила при правлении царя Хаммурапи, который создал один из первых письменных сводов законов.

Задание 

1. Используя материал учебника и интернет, приведите три примера, доказывающих, что власть царя Хаммурапи в Вавилонии носила неограниченный характер. 

2. Чем, по вашему мнению, отличалось положение вавилонянина, отрабатывавшего долг,  от положения раба? Назовите как минимум два отличия.