10 класс Урок №21-22 Двойники и антиподы Раскольникова

Двойники Раскольникова.

Несостоятельность идеи Родиона Раскольникова о том, что можно переступить через свою совесть и искупить преступление добрыми делами, свидетельствуют позиции «двойников» главного героя - Лужин, Лебезятникова, Свидригайлова. Эти герои называются «двойниками» Раскольникова, потому что в их сознании и действиях раскрываются негативные, развратные, антигуманные стороны теории главного героя.

Беседа.

- Что известно о Лужина? (Он - буржуазный делец.)

- Каков его основной принцип? («Возлюби прежде всего одного себя». Все его поступки служат личной цели. Это принцип эгоиста. Он всегда стремится подавлять других, более слабых.)

- Что у них общего с Раскольниковым? (Они оба считают, что единичные благодеяния не могут спасти мир. Например, Лужин убежден, что Соня рано или поздно украдет.)

- Чем страшен Лужин? (Он легко может переступить через людей, даже не задумываясь над тем, потому что презирает их. То есть, Лужин считает себя «необычной» человеком, которому все дозволено. Он воплощает теорию Раскольникова в жизни.)

- Есть что-то общее между Раскольниковым и Лебезятниковим? (Каждый из них является сторонником определенной идеи. Лебезятников, как известно, нигилист, то есть человек, который все отрицает. Он также выступает против существующего порядка. Но его нигилизм бессодержательный, даже карикатурный.)

- Кто, по вашему мнению, самый страшный из всех «двойников»? Чем именно? (Каждый из них страшен по-своему. Но на совести Свидригайлова две смерти: девочки, над которой он надругался, и жены. Возможно, были и другие жертвы, но о них просто никто не знает.)

- Какие основные черты Свидригайлова? (Он циник, для его поведения характерно свобода от морали.)

- Чем объяснить, что такое циничный человек, как Свидригайлов, могла быть способным на благородные поступки? (Он пытается искупить свои страшные поступки добрыми делами.)

- Какой благородный поступок совершил Свидригайлов? (Перед самоубийством Свидригайлов обеспечил семью покойного Мармеладова, отдал наследство своей жены Дуни Раскольников, спасая ее от брака с Лужиным.)

- Подумайте, почему автор решил так поступить со Свидригайловым. (Потому что добро и зло не могут существовать по одну сторону жизни. Они несовместимы.)

- Чем страшны «двойники» Раскольникова? (Они считают, что им все дозволено. Каждый из них - это воплощение в жизнь идеи Раскольникова о «сверхчеловеке»).

Лужина и Свидригайлова часто называют «двойниками» Родиона Раскольникова.

Первое впечатление Раскольникова о Лужине Петре Петровиче, что этот немолодой господин «умный и, кажется, добрый». Но поведение, отношение к людям, Дуне и ее матери убеждают, что Лужин – равнодушный, расчетливый, себялюбец с мелкой, грязной душонкой.

Он открыто проповедует эгоизм и индивидуализм. Принципы, которыми руководствуется Лужин в своих поступках, с особой убедительностью раскрываются в авторских комментариях и рассуждениях его после разрыва с Дуней. («Более всего на свете любил и ценил он добытые трудом и всякими средствами свои деньги: они равняли его со всем, что было выше его». «Возлюби прежде всех одного себя, ибо все на свете на личном интересе основано». «…куражился до последней черты».) О том, что этот грязный делец возлюбил «прежде всего одного себя», свидетельствует его холеная, щегольская внешность. «Он – нувориш,  он блестел, как начищенный медный грош… Лужин только начал выходить из грязи и внешним блеском старался подчеркнуть свое новое богатство… его душу поразил грех гордыни, самовозвеличивания, самолюбования», – пишет исследователь творчества Ф. М. Достоевского Н. С. Прокурова [21].

Лужин живет по принципу: «все дозволено», ничего святого в его душе нет. Действия Лужина безукоризненны с точки зрения господствующих законов и морали «сильных мира». Для достижения своих эгоистических целей он готов «преступить все препятствия». В этом теория Лужина схожа с теорией Раскольникова.

Аркадий Иванович Свидригайлов – сложный и противоречивый герой романа. (Фамилия происходит от немецкого корня geil, что означает «сладострастный», «похотливый»). Его прототипом считается уголовник Омской тюрьмы Павел Аристов, надменный и жестокий.

Свидригайлов – помещик, далекий от всяких моральных принципов. На его совести не одна загубленная жизнь («самоубийство» девочки, гибель дворового человека Филиппа, неожиданная и загадочная смерть жены Марфы Петровны). Циничный и развратный, он совершенно спокойно рассказывает о своих гнусных похождениях. Узнав тайну Раскольникова, не осуждает, не возмущается, наоборот, успокаивает и подбадривает его, «на путь истинный наставляет». Свидригайлов не видит в преступлении никакой  трагедии.  При  встрече  с  Раскольниковым  Свидригайлов  улавливает в состоянии его души «какую-то отправную точку», нечто общее с собой.

Основные черты Свидригайлова – вседозволенность, равнодушный цинизм, безграничное сладострастие.

Роль  Свидригайлова  в  романе  велика:  сблизив  Раскольникова  и Свидригайлова, предоставив им возможность общаться, автор, по мнению Н. С. Прокуровой, позволил главному герою «получше вглядеться в фигуру Свидригайлова и, увидев всю низость и мерзость его души, содрогнуться при мысли о том, что он и Свидригайлов теперь – «одного поля ягоды».

Однако иногда Свидригайлов совершает и добрые дела «от скуки». (Дает деньги на похороны Екатерины Ивановны, устраивает детей Мармеладова в приют, восстанавливает доброе имя Дунечки.) Можно предположить, что потенциально Свидригайлов – человек совести. В редкие минуты «пробуждения и просветления» он спешит делать благородные поступки. Но… его испортило, извратило общество.

Встреча Свидригайлова и Дунечки, их нравственный поединок – одна из самых захватывающих сцен романа. Отступил герой перед душевной силой Дунечки, перед своей любовью к ней. И не осталось в жизни его ничего другого, кроме смерти. Он уходит из жизни опустошенным. Его смерть – результат последовательного освобождения себя «от всех преград». Достоевский убежден и убеждает читателя, что без веры в добро, истину, без цели в жизни жить нельзя.

В чем смысл сопоставления Раскольникова с Лужиным и Свидригайловым? Все эти герои – эгоисты, самоутверждающиеся за счет других. Сталкивая их, автор опровергает теорию Раскольникова о праве сильной личности. «В то же время отношение Раскольникова к Лужину и Свидригайлову убеждает, что он испытывает отвращение к «сильным мира сего», – пишут И. В. Золотарева и Т. И. Михайлова [9]. Раскольников не может принять мир людей, живущих по его же теории.

Соня Мармеладова.

Проблемная ситуация.

- Некоторые исследователи творчества Достоевского отмечают, что образ Сони является альтернативой образа Раскольникова. Согласны ли вы с таким мнением? Аргументируйте свой ответ.

Комментарий учителя.

Известно, что некоторые литературоведы считают идея романа Ф. Достоевского «Преступление и наказание» раскрывается в борьбе Сони и Раскольникова, которые представляют собой вечное «смешение добра и зла». Исходя из этой теории, Соня - чистое добро, Раскольников - чистое зло. Действительно, они разные. Соня верит в Бога, возлагает надежду на чудо. Раскольников - с циничным скепсисом отрицает веру. Соня сосредоточилась на своих близких, Раскольников - на идеи.

Но вместе с тем в них много и общего. Они оба преступники, поскольку потеряли жизнь. Но разница в том, что Раскольников потерял чужое (даже две жизни: старухи-процентщицы и невинной Лизаветы), а Соня - свое. Раскольников совершил преступление во имя идеи, Соня - во имя спасения детей, больной Екатерины Ивановны. Но вместе с тем Раскольников чувствует, что у них одна цель, и идти им одной дорогой, ведь они «переступили себя».

Отметим, что Соня Мармеладова является носителем нравственной идеи, взглядов самого автора. Достоевский считал, что личность, которая жертвует собой ради спасения других, высоко поднимается в моральном плане. Человек, переживший страдания, не сможет делать зла другим. Так в роман входит проблема добра и внутренней гармонии, к которой личность должна прийти через страдания. Страдания способны очистить человека. Именно поэтому в произведении появляются библейские мотивы (легенда о воскрешении Лазаря). Автор - гуманист в отношении к своим героям, так и предоставляет им возможность исправиться, очиститься, возродиться. А библейские мотивы служат иллюстрацией к его размышлений о трагической жизни мира. В этом отразились взгляды самого писателя, который считал Библию «Книгой всего человечества», что дает ответы на все вопросы.

Беседа.

- Чем Раскольников обязан Сони? (Именно она заставила его пойти покаяться в полицию и просить прощения у всех людей на перекрестке улиц. Это похоже на церковный обряд исповеди. Ведь Раскольников действительно чистосердечно признался Порфирию Петровичу во всем содеянном.)

- В семье Мармеладовых была зеленый платок. Ее носит Катерина Ивановна, а потом Соня, решив идти по Раскольниковым. Подумайте, какое значение имеет эта вещь в романе. (Семейная платок Мармеладовых имеет символическое значение. Она является воплощением страданий и искупления. Соня надевает платок, когда идет по Раскольниковым, следовательно, принимает его страдания.)

- Как Достоевский показывает моральную силу Сони? (Она смогла возродить Раскольникова, ее полюбили каторжане.)

- Как Сони удалось простить Раскольникова? (Сони помогло любви к Раскольникову. Она пыталась спасти убийцу, обратить его на путь истины. «Их воскресила любовь, сердце одного заключали бесконечно ы е источники жизни для сердца другого».)

- Как Соня влияла на Раскольникова? Приведите примеры из текста. (Раскольников принял «правду» Сони Мармеладовой, тем самым автор показывает крах теории героя. «Но он воскрес, и он знал э то чувствовал вполне всем обновившимся существом своим, а она - она ведь и жила только одной его жизнью» По мнению Достоевского, только любовь способна спасти мир от зла и ненависти, вернуть надежду на лучшую жизнь.)

Анализ темы «Соня Мармеладова и Раскольников».

Соня особенно притягательна для Раскольникова. Разве она не то же сделала? Она «на себя руки наложила… загубила жизнь свою».

Страшный удел Сони – одна из причин философского бунта Раскольникова, неприятие им бытия «божьего мира», и, казалось бы, оправдание его преступления. Но Соня отвергает Раскольниковский принцип поведения. Она «переступила по велению другого идеала, а стало быть, их дороги разные. Столкнув в философском споре Раскольникова и Соню, Достоевский еще глубже раскрывает ошибочную индивидуалистическую позицию героя. Именно в откровенных беседах с Соней окончательно проясняется внутренняя жизнь Раскольникова – его заветные стремления и цели.

Впервые мы узнаем о Соне из рассказа Мармеладова. Мы видим не только внешнюю сторону «падения» – тут и сводня, и раздражение большой мачехи, и крик голодных детей, – но и угадываем в кроткой доверчивости юной девушки готовность к самопожертвованию и беззащитность: «безответная она, и голосок у ней такой кроткий… белокуренькая, личико всегда бледненькое, худенькое…»

Умирая, Мармеладов посылает за Соней, происходит 1- я встреча Раскольникова и Сони.

Достоевский детально описывает ее уличный наряд и подготавливает нас к восприятию ее духовного мира.

Соня прощает своего отца и мачеху, к ним у нее в душе не могло быть ненависти: «Вы ничего, ничего, не знаете… Эта такая несчастная, ах, какая несчастная говорит она о Катерине Ивановне».

Мечущегося Раскольникова притягивает к себе сила чувств Сони, хотя внутренний мир ее для него загадка: «Как этакий позор и такая низость ее общего положения «рядом с другими противоположными и святыми чувствами совмещаются». Справедливее было бы «прямо головой в воду» – думает он.

«Ненасытимое сострадание», безграничное самопожертвование ради близких вот что удерживает Соню от отчаяния, помогает сохранить душевную чистоту. Сострадание опирается на принципы, недоступные пониманию Раскольникова – смирение и вера в «божий промысел». На в – с Раскольникова о том, Лужину жить и делать мерзости или Катерине Ивановне умереть Соня отвечает: «Ведь я божьего промысла знать не могу». Человек может располагать только собой, принести в жертву только себя – вот ответ Сони и принцип ее жизненного поведения. Смирение ничего общего не имеет с безразличием к окружающему миру. Основной чертой внутреннего мира Сони является уважение к людям, сострадание чужому несчастью.

В ответ на признание Раскольникова в современном убийстве Соня кидается к нему в порыве «страстного» и мучительного сочувствия к несчастному. А на его оправдание: «Я ведь вошь убил… Соня с возмущением возражает: «Это человек – то вошь!»

«Страдание принять и искупить себя им – вот что надо» –  приказывает она Раскольникову.

Или уподобиться Свидригайлову, или «принять страдание», – как требуют Соня и Порфирий – иногда выхода у Раскольникова нет. Неожиданное самоубийство Свидригайлова окончательно надломило Раскольникова, «он чувствовал, что на него как бы что – то упало и придавило». Остается одно – сделать то, что ждет от него «бледная, вся помертвевшая Соня – открыто признать свою вину».

Примирение Раскольникова с жизнью Достоевский перенес в эпилог романа. В остроге, на берегу Иртыша, ему, наконец, открывается и красота идеала Сони, и сила безграничной любви: «Их воскресила любовь, сердце одного заключало бесконечные источники жизни для сердца другого….» «Разве могут ее убеждения не быть теперь и моими убеждениями? Ее чувства, ее стремления, по крайней мере…»

Лексические обороты, используемые для обрисовки характера Сони.

Самоограничение, гордая решимость, естественность каждого ее порыва. Наделена даром бесконечного сострадания людям. Не  возмущается и не протестует. Незаметное подвижничество.

Страдания достигают предела. Идет на позор и унижение ради спасения близких. Убогая, нищенская обстановка. Драматическая атмосфера встречи. Уповает на бога. Ответы звучат беспощадно. Спасает ее вера, сострадание. Покоряется силой души и характера.

ОБРАЗНАЯ СХЕМА

Задание.

Иоанн Лествичник, христианский просветитель, живший в V в. н.э., представлял жизнь человека в виде лестницы, по которой человек движется к богу или удаляется от него: “На каждой ступеньке бес, готовый подставить ножку, или ангел, готовый протянуть руку”.

- Кого мы можем назвать ангелами Раскольникова?

- Что выступает в виде беса?

- Попробуйте выстроить цепочку

1. движения человека к Богу

2. падение человека в ад.

Справка.

ИОАНН ЛЕСТВИЧНИК (до 579 — ок. 649), византийский религиозный писатель. Аскетико-дидактический трактат «Лестница, возводящая к небесам» был распространен в восточно-христианских странах.

Ф.М.Достоевский «Преступление и наказание»

Психологические истоки

НАКАЗАНИЕ

- Охарактеризуйте героев по цитатам из произведения (можно сначала узнать их).

1. «Надо, чтобы у каждого человека было место, где ее пожалели»; «Бедность не порок. Убожество является пороком »; «Я тварь»; «Для того и пью, что в пьянстве седьмую участие и чувство ищу».

1. «Это был очень веселый и компанейский парень, добрый к простоте. Однако за этой простотой прятались и глубина, и достоинство. Был он умен, хотя и действительно порой очень простоват. ... Иногда он буянил и слыл силача. ... Никакие неудачи его никогда не смущали, и никакие плохие обстоятельства, казалось, не могли подавить его. Он был очень беден и самостоятельно удерживал себя, добывая деньги разной работой. Он знал множество источников, где мог почерпнуть хоть какой-никакой заработок »; «Вместе с тем он ясно осознавал, что мечта, которая загорелась в его мыслях, совсем невыполнима, - такая несбыточная, что ему даже стыдно стало ее, и он быстрее перешел к другим, более насущных забот и сомнений»

1. «Возлюби, прежде всего, одного себя, ибо все на свете на личном интересе основано» (вспомните Гобсека!); «... выгоднее брать жену из нищеты, чтобы потом над ней властвовать»; «Если мне, например, до сих пор говорили: «Возлюби», и я возлюбил, то что из этого получалось? ...получалось то, что я разрывал жупан пополам, делился с ближним, и оба мы оставались наполовину голыми по российской пословице": «погонишься за двумя зайцами, ни одного не поймаешь» ».

1. «В разврате есть нечто постоянное, основанное на природе ...»; «... я ничьей мыслью особенно не интересуюсь ...»; «Кто я такой? Вы знаете: дворянин, служил два года в кавалерии, потом так здесь в Петербурге ошивался, потом женился на Марфой Петровной и жил в деревне. Вот моя биография! » « Мы одного поля ягоды»

1. «Получилось же подло, но вы все же не безнадежный негодяй»; «Но вот что скажите: как же отличить тех необычных от обычных? Ба, согласитесь, когда возникнет путаница и кто-то из одного разряда начнет думать, что он относится ко второму разряду, и начнет «устранять все препятствия», то уже ... »; «Страдания, великая вещь. В страдании есть идея?»