Конспект урока МХК

Византия славилась непревзойденными мозаиками, перегородчатыми эмалями, замечательной живописью и многим другим.

Живопись являлась ведущим видом изобразительного искусства Византии. Художники прославились созданием иконописного канона, имеющее большое значение в средневековой культуре.

• Термин «икона» с греч. «эйкон»-образ.

• По преданию первым иконописцем был евангелист Лука, написавший образ Богородицы.

• Долгое время в Византийском искусстве лидирующие позиции занимала мозаика и фреска. Как предмет культа икона получила особое значение только в восточном христианстве.

• Самые ранние дошедшие до нас иконы относятся к VI веку Выполнены они энкаустической техникой (горячими восковыми красками).

• Любой предмет запечатлевался не ради него самого, а как носитель определенного значения. Образы становились знаками, символами.

• Золотой фон, характерный для икон и мозаик, изолировал любое изображение, вырывая его из круговорота жизни. Явление оказывалось вознесенным в идеальный мир, в котором нет теней, предметы лишены тяжести, а фигуры-объема.

• Основой иконописного образа становятся полный покой, неподвижность и созерцательность.

• Исключительное значение на иконе придавалось лику; тело изображалось как почти невесомая величина, скрывающаяся за тончайшими складками одеяний. Византийский художник не работал с натуры, его интересовала иная, высшая реальность.

• Происхождение икон принято связывать с фаюмскими портретами.

• Еще в IV веке до н.э. в Египте на лицо умершего прикрепляли табличку с его изображением.

• Особенностями этих «портретов» были

подгрудная, реже поясная композиция,

изображения в фас,

выполнение энкаустикой или темперой (краской на яичной основе).

• По месту первых находок египетских табличек их стали называть фаюмскими портретами.

• Лучшие среди сохранившихся ранних икон происходят из монастыря Св. Екатерины на Синае. Их совсем мало. они отличаются энкаустической техникой. Широкой живописной манерой, объемной, пластической лепкой форм.

• Первый иконописный образ Христа представляет в почти сложившимся виде иконографию поясного изображения спасителей с благословляющей рукой и евангелием.

• Главной святыней собора долгое время была Владимирская икона Божьей Матери, копия той самой иконы, которая, по преданию, была написана святым евангелистом Лукой. В 5 веке она была перенесена из Иерусалима в Константинополь, а в 12 веке прислана в Киев князю Юрию Долгорукому

• Существует легенда о том, что сыну князя Андрею Боголюбскому явилась во сне Богородица и велела отвезти икону во Владимир. По приказу князя во Владимире был воздвигнут храм Успения Пресвятой Богородицы, куда икона, украшенная драгоценными камнями, была с почестями перенесена. С тех пор икона Божьей Матери стала называться Владимирской. Позднее она была перевезена в московский Успенский собор и, по мнению верующих, не раз спасала Русь от иноземных захватчиков, в частности от Тамерлана, который будто бы увидел в 1395 году сон, в котором во главе русского воинства шла Богоматерь, защитница христиан. Испугавшись столь грозной и могущественной покровительницы, Тамерлан приказал отступать, и русская земля была спасена.

• Согласно ранним летописным источникам и косвенно выявляемым фактам, икона была принесена в Киев из Константинополя около 1130 года, в княжение Юрия Долгорукого, и была поставлена в соборном храме великокняжеского женского монастыря в Вышгороде.

• Большой урон претерпела икона в 1237 году во время разгрома Батыем Владимира и его храмов.

• Конец XIV - начало XVI в. Взлет иконописного искусства в Древней Руси. Феофан Грек. Андрей Рублев. Дионисий - великие иконописцы того времени

• Феофан Грек (около 1340 – после 1405 г. г.) -

• византийский иконописец, мастер монументальных фресок. Прибыл в Новгород в 70-е годы 14 века .Был воплощением византийской культуры: с одной стороны, воспевание земной красоты как Божественного творения, с другой, устремление к духовной аскезе, отвергающей внешнее, эффектное, красивое.

• В XIV - начало XV в. жил на Руси монах, гениальный живописец, Андрей Рублёв (около 1360 – 1430) . Он заложил основу московской художественной школы, характеризующейся глубокой человечностью.

• Его традиции в конце XV века продолжил Дионисий

• (около 1440 года - 1503 года). Лики его святых - это образы `ангелов среди людей и `человеков среди ангелов'. Для Дионисия человеческая жизнь- это путь духовного совершенствования, или `сооружения души'.

• Левый ангел, символ Бога Отца. Дом – его творящая воля.

• Ангел в центре символизирует Христа.

• Дуб мамврийский как древо жизни - напоминание о смерти Спасителя и Его воскресении. Третья ипостасия Троицы — Дух Святой

• гора — символ духовного восхождения.

• чаша – символ страдания Христа.

• Ценральный ангел благослаляет чашу- жертвы, принесённой им ради людей