Изобразительно-выразительные средства

Роль педагогической деятельности К.Д. Ушинского в становлении педагогической этики

• Интерес к личности и трудам Ушинского не случаен. Исключительное значение в развитии педагогической этики имеют педагогический опыт и литературное наследие К.Д. Ушинского.
• Много высоких мыслей и душевных сил посвятил благородной миссии учителя К.Д. Ушинский (1824—1871). Ушинский писал о величии и благородстве профессии учителя, его огромном значении в общественном развитии и большой ответственности за свою работу. Он имел на это право, ибо сам был не только выдающимся, всесторонне и широко эрудированным теоретиком, но и устремленным в постоянный поиск учителей и детей.

• Характеризуя деятельность учителя, он придает большое значение развитию профессионально-этических качеств учителя: справедливости, ответственности, педагогического такта, наблюдательности, трудолюбия, доброжелательности, гуманности, чувства собственного достоинства. С этой целью он подробно разработал план подготовки будущих учителей для начальных школ.
• Среди различных сторон воспитания он главное место отводил нравственности. Нравственное воспитание, по мнению К.Д. Ушинского, должно развивать в ребенке добропорядочность, патриотизм, честность, дисциплинированность, чувство долга, скромность, любовь к труду.

• Главное место в системе нравственного воспитания занимает любовь к Родине. Ушинский писал: «Любовь к Родине — это наиболее сильное чувство человека, которые при общей гибели всего святого и благородного гибнет в дурном человеке последним» (Ушинский К.Д. О нравственном элементе в русском воспитании. Собр. соч. М. ; Л., 1948. Т. 2. С. 108).

Он подчеркивал исключительное значение труда в нравственном воспитании человека. «Воспитание должно развить в человеке привычку и любовь к труду», — утверждал Ушинский (1950).

Средствами нравственного воспитания по Ушинскому (1948) являются:

• 1) обучение (его книги, в которых сочетаются развитие речи, сообщение этических знаний и нравственное воспитание учащихся);
• 2) личный пример учителя (это плодотворный луч солнца для молодой души, которого ничем заменить нельзя);
• 3) убеждение;
• 4) педагогический такт;
• 5) меры предупреждения;
• 6) поощрения и взыскания.

• В педагогической теории Ушинского основополагающей стала идея народности воспитания - признание творческой силы трудового народа в историческом процессе и его права на полноценное образование. Идея народности Ушинского свободна от славянофильской национальной ограниченности. С этих же позиций Ушинский выступал за всеобщее обязательное обучение детей обоего пола на родном языке.

• Воспитание Ушинский рассматривал как общественное явление, "создание истории". Этим у него предопределяется развитие педагогики и школы. "Предметом воспитания" является человек, и "если педагогика хочет воспитывать человека во всех отношениях, то она должна прежде узнать его тоже во всех отношениях". Знать человека "во всех отношениях" у Ушинского означало изучение его физических и психических особенностей, влияний "непреднамеренного воспитания" - общественной среды, "духа времени", его культуры и передовых общественных идеалов. Педагогика, организуя целенаправленное ("преднамеренное") воспитание человека, использует достижения наук о человеке, которые Ушинский называл "антропологическими", - философии, политэкономии, истории, литературы, психологии, анатомии, физиологии и др. Материалистическая позиция Ушинского в понимании физиологических и психических процессов позволила ему решать на высоком научном уровне фундаментальные педагогические проблемы, особенно в области дидактики.

• Цель воспитания - формирование активной и творческой личности, что предполагает и подготовку к труду, умственному и физическому, как высшей форме человеческой деятельности. Труд учащихся в школе в различных его формах Ушинский рассматривал в качестве важнейшего фактора воспитания и образования. Учение Ушинского о творческом труде как факторе жизни и воспитания явилось крупным достижением рус. педагогической мысли и получило всестороннее развитие в сов. педагогической науке.

• В нравственном воспитании он отводил одно из главных мест патриотизму, который, утверждал Ушинский, с "истинно львиною силой" проявлялся в народе при защите Родины от внешних врагов. Истинный патриотизм, подчёркивал Ушинский, исключает шовинизм, требует воспитания гражданского долга "высказать смелое слово истины" против гнёта и насилия, которые не исчезли в России с отменой крепостного права.