Рецензия на статью М. Соколова. «Христианство в золотой век толерантности»

1

Рецензия на статью М. Соколова. «Христианство в золотой век толерантности»¹

Журнал «Фома», июль 2012

Максим Соколов, обозреватель газеты «Известия» и журнала «Эксперт» размышляет над крайне модным понятием «толерантность», вполне справедливо называя её «богом века сего и общепризнанным лекарством от всех общественных бед»². Действительно, сейчас толерантность стараются признать идеалом движения к вечному и всеобщему благу. Так ли это на самом деле?

Толерантность в массовом сознании идёт река об руку с понятием вежливость. О положительной стороне последнего, казалось бы, говорить излишне – и так всё понятно. Но нет. Вежливость не является чем-то всеобъемлющим, она избирательна. Исходя из этого Максим Соколов верно подмечает, что «толерантность сочетается со стигматизацией, т. е. с выделением какой-то группы людей, на которых толерантность не распространяется и по отношению к которым — можно все». Типичный пример: нападки на Церковь в современной России стали почти хорошим тоном, отмечает журналист.

Но стигматизация не столь проста, ей нужны обоснования, и тут наступает звёздный час человеческого гения: «стигматизируемая группа людей представляется в образе врагов гармонического и толерантного общества, желающих причинить ему вред или даже вовсе разрушить». Всё. Совесть чиста. Мудрость века сего победила. Но забыта истина, которую до нас донёс Апостол Павел: «…мудрость мира сего есть безумие пред Богом»³ .

Автор очень точно замечает, что «сама по себе дрессировка людей на предмет толерантности не предполагает какой-либо внешней благодатной помощи. Люди не делаются добрее, они делаются более дисциплинированными, но количество зла в душах при этом не уменьшается»⁴. Яркий пример высокотолерантного общества – это Римская Империя II в. н.э. Да, существовала терпимость в области половой морали, почти не было национальной розни, но это никак не мешало страшнейшим гонениям на христиан. Где же хвалёная вежливость и толерантность? Именно здесь ярко представлен принцип стигматизации. Христиане несли истину, которая была столь неприятна позднеантичному веку. Апостолы осуждали образ жизни той эпохи. Но они осуждали грех, но в это же время были терпеливы к грешнику. Все послания Апостолов пронизаны любовью к человеку, терпимостью к его немощи, но не его порокам. Это и есть, если хотите, настоящая толерантность. Что же мы имеем сейчас? Мы имеем лишь вежливость, о которой замечательно сказал православный подвижник прошлого века: Человечество изобрело вежливость вместо любви, и под этой вежливостью скрываются: тщеславие, лицемерие, лукавство, гнев и прочие страсти душевные»⁵.

Автор прав, когда говорит, что в христианстве видят врагов открытого общества. Куда проще оправдать и спрятать свои пороки и немощи в панацею XXI в. под названием «толерантность», чем менять себя в соответствии с вечной истиной. Действительно, «достойно сожаления, когда ум велик, а разум болен»⁶.

1^ Христианство в золотой век толерантности Электронный ресурс] // Фома. - Режим доступа: http://www.foma.ru/xristianstvo-v-zolotoj-vek-tolerantnosti.html

2^ Там же.

3^ 1Кор 3:19

4^ Христианство в золотой век толерантности Электронный ресурс] // Фома. - Режим доступа: http://www.foma.ru/xristianstvo-v-zolotoj-vek-tolerantnosti.html

5^ Письма Валаамского старца (схиигумена Иоанна), М., 1997. С. 126.

6^ Афонский Цветник, М., 2010. С. 59.