Презентация по дисциплине "Основы философии" на тему - "Гносеология и концепции истины"

Гносеология и концепции истины.

Презентация разработана преподавателем истории ТАТК ГА – филиала МГТУ ГА Зайцевым Э.М.

03.12.2019г .

«Что я могу знать?»

Первый по порядку из трёх наиболее существенных философских вопросов, поставленных И.Кантом перед философией. Поисками ответов на этот вопрос занимается гносеология.

Гносеология – это раздел философии, в котором изучаются природа познания, пути, источники и методы познания, а также отношение между знанием и действительностью.

• Философия концентрируется на более общих мировоззренческих проблемах гносеологии, которые могут быть выражены в виде следующих вопросов: - Познаваем ли мир? (Или, как говорил Иммануил Кант, «Что я могу знать?»)
• - Какие у человека существуют способности познания?
• - Как человек познает мир?
• - Что есть истина и каковы ее критерии?

Существуют два основных подхода к проблеме познания.

• Гносеологический оптимизм , сторонники которого признают, что мир познаваем независимо от того, можем ли мы на сегодняшний момент объяснить некоторые явления или нет.

• Гносеологический пессимизм . Его суть – сомнение в возможности познаваемости мира.

В истории философской мысли существовали учения утверждающие и отрицающие возможность познания мира ( гностические и агностические учения).

АГНОСТИЧЕСКИЕ УЧЕНИЯ ( гносеологический агностицизм ):

В 5 веке до н.э. Протагор полагал, что «человек есть мера всех вещей» и разным людям свойственны разное понимание и разная оценка явлений.

Один и тот же предмет кажется огромным ребенку и нормальным взрослому человеку. Одна и та же пища может быть вкусна, когда ты здоров и отвратит, когда болеешь. Чувствам нельзя доверять, в них не может быть согласия.

Пиррон (4—3 век до н.э.) утверждал, что всякому суждению о любом предмете может быть с равным правом противопоставлено противоречащее ему суждение. Сущность вещей изменчива. Истинны лишь отдельные чувственные восприятия. Ничто в действительности не является ни прекрасным, ни безобразным, ни справедливым, ни несправедливым, т. к. в себе все одинаково, и поэтому оно не в большей степени одно, чем другое. Вещи недоступны для нашего познания. На этом основан метод воздержания от суждений. В качестве практически-нравственного идеального метода отсюда выводится «невозмутимость», «безмятежность» ( атараксия ).

Дэвид Юм (18 век) рассуждал: «Все, что я имею - это чувственные восприятия, а откуда они появились я не знаю и не могу знать». То есть мы знаем мир, который является в нашем сознании, но мы никогда не узнаем сущности мира, мы можем узнать только явления.

Иммануил Кант (18 век) аналогично полагал, что мы исследуем только наши ощущения от мира, а реальный мир «вещь в себе».

Вещь в себе - это то, чем предметы познания являются сами по себе, как существующие вне и независимо от нас, от нашего познания, его чувственных и логических форм. 

ГНОСТИЧЕСКИЕ УЧЕНИЯ

(гносеологический оптимизм):

Демокрит (5-4 в до н.э.) полагал, что из окружающих предметов постоянно истекают образы (эйдосы) и через наши органы чувств проникают в нас. Таким образом, наши знания - это наличествующие в нас материальные образцы, эйдосы, самих предметов, которые существуют вокруг нас.

Платон (5-4 в до н.э.) считал, что человек имеет врожденные идеи, он открывает для себя мир, припоминая их. Прежде чем познать вещь во всех проявлениях, следует знать смысл вещи, т.е. умом созерцать идеи. 

Аристотель (4 в до н.э.) полагал, что суть вещей находится в них самих (а не в идеях) и познается с помощью ощущений. В отличие от Демокрита он утверждает, что мы познаем только форму, но не материальный субстрат. И хотя ощущения дают нам знание только единичного, в нем потенциально содержится и знание общего.

Разновидности гносеологического пессимизма:

СКЕПТИЦИЗМ

АГНОСТИЦИЗМ

направление, подвергающее сомнению возможность познания объективной действительности (Диоген, Секст Эмпирик). Философский скептицизм превращает сомнения в принцип познания (Дэвид Юм);

течение, отрицающее возможность достоверного познания сущности мира (И. Кант). Источником знания считается внешний мир, сущность которого непознаваема. Любой предмет – «вещь в себе». Познаем мы лишь явления с помощью врожденных априорных форм (пространства, времени, категорий рассудка), и мы организуем свой опыт ощущения.

Исходный вопрос теории познания

Познаваем ли мир?

Философские позиции по этому вопросу

Пессимистическая позиция

Оптимистическая позиция

Пессимистическая позиция формируется в античной философии

В законченном виде пессимистическая позиция отражается в скептицизме Пиррона, который не доверял ни чувствам, ни разуму.

Пиррон

Около 360-270 до н.э. – древнегреческий философ

Скептицизм

Сомнения по поводу познаваемости мира выражали

Э. Роттердамский

и М.Монтень

Мишель Монтень

1533-1592

Эразм Роттердамский

1469-1536

Скептицизм

Не отрицает возможности познания мира

Выражает сомнение в том, что познание мира возможно при помощи тех средств, которыми мы располагаем

Чувствам нельзя доверять, поскольку у разных людей могут быть разные ощущения

Чувствам нельзя доверять из-за того, что органы чувств постоянно обманывают нас

Основные аргументы скептицизма

Нельзя доверять и разуму, так как любое доказательство опирается на данные, которые тоже нужно доказать, и так до бесконечности. Следовательно, доказать ничего нельзя

Более сильный вариант пессимизма

Философское течение, которое отрицает познаваемость объективного мира

Агностицизм

От греч. agnostos - непознаваемый

Представитель агностицизма

Дэвид Юм в середине XVIII века выступил с обоснованием агностицизма. Он полагал, что невозможно логически доказать, что или кто вызывает наши ощущения – материальные предметы, наше сознание или бог. Поэтому этот вопрос следует оставить открытым и честно признать, что мы ничего не можем знать об источнике наших знаний.

Дэвид Юм

1711-1776

Английский философ

Яркий пример агностицизма

Действительный мир (мир «вещей-в-себе») принципиально непознаваем. Всё, что мы можем познать, - лишь феноменальный мир, мир видимости, до неузнаваемости искажённый нашими чувствами и опытом.

Иммануил Кант

1724-1804

Оптимистическая позиция

Большая часть философов считает, что, хотя у человечества имеются далеко не все ответы на загадки природы, оно всё глубже и глубже проникает в её тайны

Философы по-разному определяют, чему принадлежит решающая роль в познании – чувствам или разуму

Сенсуалисты (эмпирики)

Рационалисты

Сторонники первенства разума в познании, считают, что данные, основанные на чувственном опыте, недостоверны

Новое знание можно получить только на основе чувственного опыта

Сенсуализм и эмпиризм

Это дополняющие друг друга философские направления

Философские направления, которые противоречат друг другу

Чувства и разум можно рассматривать как две стороны единого процесса познания мира

Познание мира

Потребность в знаниях

Одна из неотъемлемых характеристик природы человека

Познание – это взаимодействие субъекта и объекта при активной роли самого субъекта, дающее в результате некое знание.

ПОЗНАНИЕ - это процесс приобретения и развития знания , его постоянное углубление, расширение и совершенствование.

Познавательная деятельность направлена на производство знаний .

Ценность познавательной деятельности в том, что знания позволяют нам преобразовывать мир в соответствии с нашими представлениями и ценностями. Знания призваны служить на благо человечества.

Формы знаний:

Научное – объективное, системно организованное и обоснованное знание

Ненаучное – разрозненное, несистематическое знание, которое не формализуется и не описывается законами

Донаучное – прототип, предпосылки научного знания

Паранаучное – несовместимое с имеющимся научным знанием

Лженаучное – сознательно использующее домыслы и предрассудки

Антинаучное – утопичное и сознательно искажающее представление о действительности

В познавательной деятельности центральным является понятие истины.

• Истина – соответствие наших мыслей объективной реальности.

• Ложь – несоответствие наших мыслей действительности .

Структура и формы познания

Чувственное познание основано на чувственных ощущениях, отражающих действительность.

Рациональное познание опирается на логическое мышление, которое осуществляется в трех формах: понятия, суждения, умозаключения.

Ощущение – это элементарный субъективный образ объективной реальности.

Интуитивное познание основывается на том, что внезапное решение, истина самостоятельно приходит к человеку на бессознательном уровне, без предварительного логического доказательства .

Восприятие – это целостное отражение, образ предметов и событий окружающего мира.

Понятие – элементарная форма мысли, в которой предметы отображаются в их общих и существенных свойствах и чертах. Суждения отражают связи и отношения между вещами и их свойствами, оперируют понятиями; суждения что-либо отрицают или утверждают.

Представление – это чувственное припоминание предмета, который в данный момент не действует на человека, но действовал когда- то на его органы чувств.

Умозаключение – процесс, в результате которого из нескольких суждений с логической необходимостью получают новое суждение.

Формы чувственного познания :

• Ощущение - отражение отдельных свойств предмета и качеств окружающего мира, которые непосредственно воздействуют на органы чувств ( стол - холодный)
• Восприятие - целостный образ предмета ( стол - холодный, гладкий, теплый)
• Представление - чувственный образ предмета, сохраняемый в памяти ( с закрытыми глазами)

Особенности чувственного познания:

- отражает только признаки предметов

- пассивное, человек не способен изменить чувства( холодное это холодное)

- нельзя постичь сущности предметов и их свойств

Формы рационального познания:

1.  понятие  – это мысль, утверждающая общие и существенные свойства предмета, явления, процесса;

2.  суждение  – это мысль, утверждающая или отрицающая что-либо о предмете, явлении, процессе;

3.  умозаключение  (вывод) – мысленная связь нескольких суждений и выделение из них нового суждения.

Виды умозаключений:

1. Дедуктивные (от общего к частному).

Все люди смертны

Иван - человек



Иван смертен

Виды умозаключений:

2. Индуктивные (от частного к общему).

Земля вращается вокруг Солнца

Венера вращается вокруг Солнца

Земля и Венера - планеты Солнечной системы



Все планеты Солнечной системы вращаются вокруг Солнца

Виды умозаключений:

3. Традуктивные (между суждениями одинаковой степени общности).

Саша брат Игоря

Игорь брат Васи



Вася брат Саши

Особенности рационального познания:

• опора на результаты чувственного познания;
• абстрактность и обобщенность;
• воспроизведение внутренних закономерных связей и отношений.

Субъект и объект познания

Категории «субъект» и «объект» - ключевые понятия для понимания теории и истории гносеологии

Познание

Субъект познания

Объект познания

Субъект и объект познания

• Субъект познания – это тот, кто его реализует, то есть творческая личность, формирующая новое знание.

• Объект познания – это фрагмент действительности, оказавшийся в фокусе познавательно-преобразовательной активности субъекта.

• Для западной философской традиции характерно противопоставление объекта и субъекта познания, отсюда три варианта соотношения объекта и субъекта:
• - Объект недоступен постижению субъектом (полный агностицизм).
• - Объект частично доступен постижению субъектом (частичный агностицизм).
• - Объект полностью доступен постижению субъекта (познавательный оптимизм)

• Для восточной философии характерно сближение объекта и субъекта познания. Например, в йоге и буддизме допускается возможность полного проникновения сознания субъекта в объект, и даже их слияние (при медитации или трансе).

Способности познания человека. Гносеологические концепции

• Выделяют три основные способности познания человека:
• чувственное познание,
• рациональное познание
• иррациональное познание (интуитивное).

Мифологическое познание

Религиозное познание

Формы познавательной деятельности

Моральное познание

Эстетическое познание

Мифологическое познание

Специфика мифологического познания

Фантастическое отражение реальности, бессознательно-художественная переработка природы и общества народной фантазией

В рамках мифологии вырабатывались определённые знания о природе, космосе, о самих людях, их условиях бытия, о формах общения и т.д.

Эстетическое познание

Специфика эстетического познания

Оно позволяет почувствовать и чувственно выразить в литературе, музыке, живописи, скульптуре самые тонкие оттенки душевных движений, индивидуальность человека, чувства и эмоции, уникальность каждого момента жизни человека и окружающей его природы

Основано не на научных понятиях, а на целостных художественных образах

Религиозное познание

Специфика религиозного познания

Мышление при помощи догматов, которые признаются неопровержимыми

Реальность рассматривается через призму «символов веры», основным из которых является вера в сверхъестественное .

Моральное познание

Специфика морального познания

Наличие морали говорит о духовной развитости человека

Связано с познанием человеком представлений о добре и зле, о том, что такое хорошо и плохо

• Рациональным называется познание с помощью разума (рассудка, интеллекта, мышления, ума)
• Гносеологическая концепция, в которой основой человеческого познания считается разум, называется рационализмом. Ее сторонники - Декарт, Лейбниц, Спиноза, Кант и др.
• Иррациональным называется познание, которое осуществляется без непосредственного чувственного восприятия и рационального размышления.

• Гносеологическая концепция, в которой основой человеческого познания считается интуиция, называется интуитивизмом . Ее самые известные сторонники - А. Бергсон,

Н.О. Лосский. Декарт, Спиноза, Лейбниц, Шеллинг, Блаватская признавали ведущую роль или большую значимость интеллектуальной и духовной интуиции.

Истина. Виды и критерии истины

• Цель всякого познания - нахождение истины о предмете , явлении или процессе. Но что же такое истина? Наиболее распространенной и признанной является классическая концепция истины (Аристотель и др.). Согласно этой концепции истина есть соответствие знаний своему объекту, т. е. действительности. В таком случае заблуждение - знание, которое не соответствует действительному объекту

Главная цель познания — достижение истины.

• ИСТИНА - адекватное отражение объективной реальности познающим субъектом, в ходе которого познаваемый предмет воспроизводится так, как он существует вне и независимо от сознания.

• В науке и философии принято рассматривать несколько разновидностей истины - абсолютную, относительную, объективную и субъективную.

Относительная и абсолютная истины

Критерии истины – то, что удостоверяет истину и позволяет отличить ее от заблуждения.

1. соответствие законам логики;

2. соответствие ранее открытым законам науки;

3. соответствие фундаментальным законам;

4. простота, экономичность формулы;

5. парадоксальность идеи;

6. практика.

• Некоторые ученые и философы убеждены, что истинное знание эстетически гармонично и красиво. Например, физики могут говорить, что соотношение физических величин в той или иной формуле выглядит красиво, т. е. математически гармонично.

Критерии истины

Критерий истины

Средство проверки истинности того или иного утверждения

Различные критерии истины

Практика (опыт, эксперимент, практическое осуществление) – наиболее достоверный критерий

Критерии истины

Психологический критерий – истинно то, что не вызывает никаких сомнений

Эстетический критерий – истинное знание эстетически гармонично и красиво

СПАСИБО ЗА ВНИМАНИЕ!!!