Научно-исследовательская работа на тему "Арабо-хазарские войны"

Содержание:

Введение

Глава 1. Государственные образования арабов и хазар в VII-VIII вв.

§ 1. Арабский халифат в VII-VIII вв. Арабские завоевания и

распространение ислама.

§ 2. Хазарский каганат в VII-VIII вв.

Глава 2. Арабо-Хазарские войны в VII-VIII вв.

§ 1. Причины арабо-хазарских войн

§ 2. Хронология арабо-хазарских войн и их последствия.

Заключение.

Список использованной литературы

Причины

После создания в 651 году Хазарского каганата между ним и Византийской империей существовали негативные отношения – хазары являлись для Константинополя опасным врагом. Однако в VIII веке между ними наладились прочные позитивные связи: появился общий для них сильный противник – Арабский халифат. Это привело к единству хазарско-византийских военно-политических интересов. Был обеспечен прочный, долговременный союз Каганата с Византией и достигнута договоренность о совместных действиях против общего врага – Халифата.

Вместе с тем они договорились о разделе сфер влияния на Кавказе. Империя закрепилась на Черноморском побережье региона, хазары сделались хозяевами Северного и Центрального Кавказа, где им пришлось скрестить оружие с арабами в 100-летней войне.

В военно-политические события на Кавказе, связанные с Халифатом, наряду с Каганатом, была втянута также Византия. Так, в 688 году она захватила западную часть Южного Кавказ, но уже в течение первой четверти VIII века арабы вытеснили империю из региона.

Хазары ещё до создания собственного государства были известны на Кавказе и хорошо знакомы с этим обширным и богатым регионом, с местными государствами и народами. Это было следствием их нередких набегов, а также участия в войнах на Кавказе в качестве союзников Византийской империи. Подобные военные акции, но уже самостоятельные, хазары продолжили и после создания ими собственного Каганата. Тогда же, в связи с начавшимися в первые годы VII века завоевательными походами Арабского халифата на Кавказ, хазары выступили в регионе как главная сила, противостоящая арабским нашествиям, как самостоятельная военно-политическая структура и субъект международных отношений.

Накануне арабо-мусульманской экспансии в направлении Кавказа именно Хазарский каганат являлся главной военно-политической силой в Центральной Евразии, способной активно противостоять нарождавшейся новой опасности. Подобная геостратегическая ситуация в этом обширном регионе, тесно связанном как с Востоком, так и с Западом, не могла не привести к столкновению двух важнейших тогда государств: Хазарского каганата и Арабского халифата. Так было положено начало 100-летней арабо-хазарской войне.

Основной причиной этой войны стало стремление Халифата после овладения городами и крепостями Азербайджана и Грузии захватить весь Кавказский регион, в том числе такие стратегически важные объекты, как город Дербенд и его область Баб ал-Абваб, которые находились под властью хазар.

Проникновение Арабского халифата на Кавказ началось с первых лет VIII века. Одержав ряд важных побед, которые позволили арабам подчинить себе Южный Кавказ и нейтрализовать византийского соперника, они вскоре подошли к Дербенду. Уже на подступах к его области - Баб ал-Абвабу - арабам пришлось скрестить оружие с хазарским войском. Это имело место в 708 году. Арабам сопутствовал успех, но в 717 году хазары начали своё первое большое наступление против армии Халифата. Они сумели не только разгромить арабскую армию, но и завладели всем Азербайджаном, то есть почти всем Южным Кавказом. В ответ, новая армия Халифата нанесла поражение хазарам и, как писал современник, "не спасся из хазар никто, кроме 50 пленных, которые были отосланы в подарок халифу".

Однако, в 723 году хазары наголову разбили арабов в Азербайджане и захватили их лагерь. В ответ в том же году выступила новая арабская армия, но хазары, получив известие об этом, ушли за Дербендские укрепления. Но это не спасло их от поражения, а одержавшие верх арабы захватили город Беленджер, где взяли большую добычу. Предводитель арабской армии переселил взятых в плен хазар в Азербайджан, в частности в округу Кабалы, где уже имелись хазарские поселения. Совершив ещё ряд успешных военных операций, арабы отошли на зимние квартиры в область азербайджанского города Шеки.В 731 г. огромная хазарская армия направилась в 731 году на Южный Кавказ и стала одерживать победы. Из Азербайджана хазарская армия направилась на запад, дошла до Дийарбекира и Мосула. Здесь, около города Хилат, у озера Ван, им преградила путь новая арабская армия, которая сумела одолеть хазар и преследовала их до Азербайджана. Здесь они нанесли хазарам решающее поражение и даже захватили хазарское знамя – медное изображение.

Вскоре против арабов выступила новая хазарская армия, которая была наголову разбита около азербайджанского города Байлакан. Победителям достались богатые трофеи. Окрылённые успехом, арабы продолжили военные операции, и в 731 году, дошли до Дербенда и прошли далее на север – до Беленджера. После этого успеха арабов хазарский каган, бывший до этого иудаистом, по словам современника, принял ислам и разрешил его распространение в Каганате. В итоге, в течение последующих 20 лет хазары находились под арабским контролем, и представитель халифа Омеййада резидировал в хазарской столице. Однако в 750 году, когда в Халифате на смену династии Омеййадов пришли Аббасиды и начались междоусобицы в арабской среде, хазары активизировались вновь. Представитель халифа в Каганате был убит, и хазары обрели независимость.

Тогда же усилила свою военную и дипломатическую активность на Кавказе Византийская империя, которая стала подстрекать хазар к новому выступлению против Халифата. Поэтому теперь арабам пришлось сражаться на два фронта. Пытаясь нейтрализовать Каганат, халиф приказал своему военачальнику, направленному с армией против хазар, породниться с хазарским царём, что и было исполнено. В итоге, хазарская опасность для арабов увеличилась, ибо последним пришлось вновь скрестить оружие с "северным ветром", как именовали хазар современники. В 763 году хазары вторглись в Азербайджан и Грузию, где разграбили ряд городов и ушли с богатой добычей. Два года спустя, они повторили поход, и вновь успешно. После этого почти до конца VIII века хазары не тревожили арабов и не совершали походы на Южный Кавказ.

Но в 796 году они вновь активизировались. В том году арабский комендант Дербенда поднял восстание против халифа и пошёл на союз с хазарами. Последние направили ему в помощь большую армию, которая разгромила арабов, многих перебила и оставшихся взяла в плен. Затем хазары вторглись в Азербайджан, где дошла до Куры, взяли, как писал современник, 100 тысяч пленных и ушли в свои земли.

Однако это было последнее значительное военное событие в 100-летней арабо-хазарской войне. После 796 года хазарские нашествия на Южный Кавказ и соседние территории прекратились. Между Халифатом и Каганатом был установлен мир и союз. В целом же, 100-летняя арабо-хазарская война показала Халифату, что завоевание земель к северу от Южного Кавказа представляет трудную задачу, ибо следовало подчинить себе Каганат. Возможно, в этом одна из важнейших причин того, что, завладев Дербендом и его округой, далее на север арабы проходили только с целью нейтрализовать Каганат. В свою очередь, хазары поняли, что с юга на них нападает воинственный и агрессивный враг, располагающий военной мощью и хорошей армией. Тем не менее, обе стороны упорно старались добиться успеха, ибо на чашу весов был поставлен такой "лакомый кусок", как Кавказ, который открывал широкие возможности для того, кто им владел. Через обширный Кавказский мегарегион, богатый природными ресурсами и густо населенный, пролегали такие важные международные торгово-транзитные магистрали, соединявшие страны Востока и Запада, как Великий шелковый путь и Дорога благовоний и пряностей, а также ряд региональных маршрутов, по которым шли не только товары, но и паломники, путешественники, миссионеры, распространялись достижения культуры, религии и идеи, знания и наука. На столь великом перепутье возник Хазарский каганат, который, уже вследствие этого, оказался в центре внимания великих держав раннего Средневековья, которые стремились установить собственный контроль над Центральной Евразией.

Арабо-Хазарские войны — войны между Хазарским каганатом и мусульманскими государствами Арабский халифат^[1].

Предыстория

Завоевательные походы арабов против Ирана и Византийской империи быстро достигли территории Закавказья, — в 640 году арабы достигли Армении.

Между тем, хазары к 632 году контролировали Азербайджан.

Естественно, приближение арабской армии вызвало тревогу в Хазарии, которая стала искать союзников против ислама в лице Византии.

Хронология

Впервые хазарская армия столкнулась в арабской в 642 году во время рейда на Кавказ Абд ар-Рахмана ибн ар-Рабиа, который достиг Дербента.

Имеются известия о войне с хазарами Абд ар-Рахмана и его брата Салмана ибн Рабиа в 643 году и их походе на хазарский город Баланджар. Он находился где-то в пределах Дагестана, к северу от Дербента.

В 645−646 годах силы Арабского халифата разгромили армию Византийской империи в Армении, в которой сражались контингенты из хазар и алан.

В 652−653 году тот же Абд ар-Рахман ибн Рабиа, используя осадные машины, пытался захватить хазарский город Баланджар, но потерпел поражение и погиб (по другим источникам, это случилось с Салманом) — между арабами и хазарами произошло крупное сражении; обе стороны прибегли к катапультам и баллистам. 4 тысячи арабских воинов были убиты, включая полководца Абд ал-Рахманда ибн Рабиаха, остальные в беспорядке бежали^[2].

«Дербенд намэ» говорит о том, что в 692−693 годах «хазарское племя, пройдя через крепость Нарын, через Азербайджан и Дагестан, доходило до пределов Рума и совершало нападения и грабежи».

Смуты и столкновения в Арабском халифате в 670-х годах настолько ослабили государство, что такие страны как Армения, Грузия, Албания (Азербайджан) смогли получить фактическую независимость.

В 684 году произошло мощное вторжение хазар на Закавказье, которое по-видимому явилось ответом на самовольные действия Алп-Илитвера, женившегося на дочери албанского князя и принявшего христианство. Алп-Илитвер связывал свои владения с Албанией (современный Азербайджан) и в меньешй степени с Арменией — на эти страны и устроили набег хазары. Хазары полностью опустошили несколько областей, захватили трофеи и пленных. В битвах с хазарами погибло большое количество людей, включая правияель Армении Григория Мамиконяна и несколько видных албанских и грузинских князей. Албанию хазары обложили тяжёлой данью.

В 692 году правитель арабской Армении Мухаммед Ибн-Огбай прошёл с армией через Албанию и захватил город Дербент в Дагестане. Мухаммед Ибн-Огбай желал создать надёжный «щит» против набегов хазар. Некоторое время хазары, занятые дворцовыми интригами Юстиниана II, не мешали Арабскому халифату. Но затем Ибн-Огбай не смог даже удержать захваченный Дербент так как в 708 году арабская армия опять его захватывала. В 710 году Дербент вновь захватила армия Хазарии.

В 713 году прославленный арабский полководец Хабиб Ибн-Маслама с огромным трудом оттеснил хазарское войско из Албании (Азербайджана) и вновь садил Дербент, который держал оборону 3 месяца. Обороняли Дербент хазарский гарнизон в 3 тысячи воинов. Хабибу Ибн-Масламе удалось взять город только благодаря измене одного из городских жителей, показавшего подземный ход в крепость. Арабы, не надеясь удержать крепость, решили разрушить её стены и башни.

После взятия Дербента арабы вторглись в Хазарию и дошли до города Тарку (Семендер). Здесь арабы встретились с хазарской армией, во главе которой стоял каган. Противоборствующие армии несколько дней стояли в бездействии, выпуская только отдельных удальцов для единоборств. Хабиб Ибн-Маслама, опасаясь численного превосходства хазар, тайно отвёл свою армию назад, в Грузию, оставив для разграбления лагерь, полный имущества, и даже собственный гарем. После этого хазары вновь захватили часть Албании.

4 года хазара хозяйничали в северной части Азербайджана, а в 721 году вторглись в Армению и уничтожили стоявшее там арабское войско.

Джеррах Ибн-Абдаллах ал-Хаками, новый арабский наместник Армении, выступил против Хазарского каганата с вновь сформированным сильным войском. С этого похода разгорелась длившаяся более 15 лет война Арабского халифата против Хазарии.

Арабская армия совершила несколько походов в глубь Хазарии, что сопровождались разгромом городов, разорением страны и гибелью многих жителезахватил его почти без сопротивления, затем прошёл дальше и в самой Хазарии встретился с 40-тысячной хазарской армией, возглавленной сыном кагана Барджилем. Несмотря на численное превосходство хазар (арабское войско насчитывало было 25 тысяч воинов), они потерпели жестокое поражение.

Джеррах быстрым маршем подошёл к Семендеру и осадил город. Жители Семендера сдались на милость победителя, и Джеррах пощадил их и сам город оставил целым, лишь из цитадели выселил людей. Цитадель заняли сами арабы.

От Семендера Джеррах направился к Беленджеру. По дороге арабский полководец встретился с беленджерцами, пытавшимися преградить путь арабскому войску. При этом беленджерцы пользовались старинным способом обороны — они поставили на пути арабов огромный лагерь, окружённый связанными телегами. Арабам удалось разрушить тележную баррикаду: несколько воинов пробрались к телегам, разрезали связывающие их веревки и под тучами стрел растащили преграду. С большим трудом арабы одержали победу в рукопашном упорном бою — противник сражались до смерти. Правителю Беленджера с 50 воинами удалось бежать. Арабы захватили его жену и детей. Джеррах отослал знатных пленников вслед за беглецом, и пообещал князю Беленджера сохранить еговладение, чем завоевал симпатии и поддержку последнего. Однако страну арабы безжалостно разграбили. Каждый конный арабский воин получил имущества на 300 динаров, а пеший — на 100. Если учитывать, что в казну халифа шла 1/5 часть захваченной добычи, контрибуция была огромной.

Тогда же подверглись ограблению богатейшие курганы близ Беленджера. Пал и сам город. Жители стали выплачивать арабам подать, благодаря этому Беленджер, как и Семендер, остался цел.

Джеррах желал продолжать поход, но, получив известие, что хазары собрали новую армию, вернулся на зимние квартиры в Албанию. Перезимовав, он не решился, однако, идти в Хазарский Каганата, так как не получил поддержки из халифата.

Джеррах предпочёл более слабого противника — алан, которых в 724 году обложил подушной податью. Разорённые арабами захватчиками аланы, оставили насиженные и обжитые предгорья и двинулись в верховья Северского Донца, Оскола и Дона.

В 724 году в Арабском халифате умер халиф, на место которого к власти пришёл новый халиф Хишам. Видимо, Джеррах не принадлежал к его партии и поэтому сразу же был снят с высокого поста правителя Армении и Албании.

Место Джерраха занял Маслама, не знающего поражений полководца, что говорит о важности и сложности «хазарского фронта» для арабов. Своим заместителем Маслама поставил Саида Ибн-Амра ал-Хараши, известного зверствами при подавлении мятежа в Согде. Но от хазар Саид стал терпеть поражение за поражением.

В 727 году Маслама лично возглавил поход против хазар, завершившийся разграблением одной из областей Хазарского каганата. Хазарское войско избежало битвы и осталась мощной силой, нависшей над северными регионами Арабского халифата.

В 728 году Маслама вновь с большой армией направился в Хазарию. Более месяца Маслама, переходя с места на место и изматывая тем самым свою собственную армию, пробыл там. Несколько раз между арабской и хазарской армиями происходили стычки, но уйти из страны Масламе пришлось не из-за них, а якобы из-за проливных дождей, размывших дороги и наполнивших почти пересохшие русла бурными потоками.

В ответ хазарами был произведён новый набег на Албанию в 729 году.

Поражение Масламы и его заместителя привело к тому, что халиф отозвал их и вновь назначил на пост Масламы Джерраха. В то же время, сил и средств Джерраху было выделено недостаточно.

В 730 году хазары совершили поход в Закавказье. Во главе их войска стоял, как и 9 лет назад, Барджиль, сын кагана. Барджиль ворвавшись в Албанию приказал своим воинам повсеместно убивать мусульман, сам же с основными силами подошёл к Ардебилю. Там, у стен города произошла битва, в которой Джеррах был разбит.

После осады пал и Ардебиль.

После этого, хазары, воодушевлённые успехом, рассеялись по стране. Новый арабский полководец Ал-Хараши, начал с уничтожения этих небольших хазарских отрядов. В сражении происшедшем в Муганской степи, арабы чуть не захватили в плен самого Барджиля, разбили хазарскую армию, захватили их лагерь, и почти все награбленные хазарами трофеи вернулись к арабам.

Когда Маслама дошёл до Закавказья, хазарская армия отступила в Дагестан. Маслама, отстранив от командования Саида, попытался преследовать хазар, но дошёл лишь до Дербента и, оставив в нём гарнизон, отправился зимние квартиры в Албанию.

Весной 732 года Маслама вновь осадил Дербент, из которого арабов уже выбили хазарские солдаты. В крепости Дербента засел отборный хазарский отряд, состоявший из 1 тысячи воинов. Маслама не стал брать крепость, а через город двинулся прямо в Хазарию.

Маслама жёг и разорял всё на своём пути, брал в плен жителей, угонял стада. Таким образом Маслама дошёл до Семендера, у которого его встретил каган с большой армией. Маслама испугался, и тайно, ночью, разведя для отвода глаз костры, отступил с позиций и стремительным маршем в один день довёл свое войско до Дербента. Хазары бросились в погоню, но, когда они подступили к стенам Дербента, арабы уже пришли в себя и, выдержав мощные атаки хазар, укрепились в городе. Хазарский перебежчик в конце дня указал на место, где стояла ставка кагана. Арабы опять ринулись в атаку, прорубая себе путь к повозке кагана через несколько рядов отборных хазарских солдат. Несколько арабов достигли ставки каганат, которого им удалось ранить. Каган сумел бежать, но вдохновлённые неожиданным успехом арабы оттеснили хазар и сорвали их вторжение в Кавказскую Албанию.

После этого Маслама с большими трудностями отбил у хазар цитадель Дербента. Хазары держались до последней возможности, и только тогда, когда Маслама по наущению какого-то дербентца отравил воду в источнике, из которого шла вода в цитадель, хазары ночью оставили крепость и отступили.

Маслама укрепил захваченный Дербент, построил там арсенал и поселил в городе колонию сирийцев, которым поручил охрану крепости. После этого Маслама покинул Закавказье, передав командование и управление двоюродному брату халифа — Мервану Ибн-Мухаммеду, известному арабскому полководцу.

Захватив какое-то количество скота, Мерван вернулся в Албанию.

В 735 году Мерван предложил кагану мир. Хазары в ответ также отправили к арабам посла. Мерван захватил посла и, подготовив армию в 150 тысяч (в том числе с отрядом армян во главе с князем Ашотом), направил её двумя путями в Хазарию. Одну армию он вёл сам через Дарьял, другая армия шла через Дербент.

Когда арабы углубились на территорию Хазарии, Мерван наконец отпустил хазарского посла к кагану. Своим сообщением о неожиданно надвинувшейся опасности посол так напугал кагана, что тот обратился в паническое бегство, даже не попытавшись организовать оборону каганата. Каган бежал в новую волжскую столицу страны — ал-Байду, а затем, оставив там армию для охраны города, отправился на восток для мобилизации населения в армию.

Мерван не стал тратяить времени на осаду ал-Байды, и двинулся в погоню за каганом на север по правому берегу Волги. Командир хазарского войска, узнав, что арабы разоряют буртасов, направился за арабами по левому берегу Волги.

Мерван, узнав о двигающемся параллельно его армии хазарской армии, ночью по понтонному мосту переправился на левый берег. Арабские разведчики в случайной стычке убили хазарского полководца. Затем арабы обрушились на отдыхающую хазарского войско. Арабам удалось убить хазарского полководца Хазар-Тархана, и разбить в течении нескольких часов его войско, убив 10 тысяч, пленив 7 тысяч хазарских солдат.

Хазарский каган запросил у арабов мира. Мерван потребовал от кагана обращения в ислам, под угрозой посадить на хазарский трон арабского ставленника. Посол хазар попросил 3 дня сроку, чтобы съездить в ставку кагана и вернуться к Мервану с ответом. Видимо, каган стоял недалеко, но при этом отступать ему было некуда. Кагана согласился принять требование Мервана. Каган на некоторое время стал мусульманином.

В результате этого разгрома кагану пришлось подальше от арабов перенести столицу государства из Семендера на Тереке, в Итиль на Волге. Однако, от ислама вскоре хазарский каган отрёкся.

Эти победы арабов были разрушены походом хазарского полководца Растархана в 764 году. Растархан атаковал области Албании и Восточной Грузии. Одно арабское войско хазары разбили, а другое обратили в бегство^[3].

Итоги

В целом, хазары 100-летнюю войну с халифатом сумели свести в ничью, и на этом фронте наступил на время мир. Хазария остановила тогда продвижение ислама в Восточную Европу, дав возможность Руси стать христианской. Кроме того, в борьбе с арабами, хазары были союзниками Византии.

Граница с мусульманскими странами на юге у Хазарии стабилизировалась, и вплоть до падения Каганата, хазары угрожали мусульманам южного Каспия, а не наоборот.

Глава1.Распространение ислама в VII -VIII вв

1.1.Возникновение ислама VII -VIII вв

Ислам – одна из трех ( наряду с буддизмом и христианством ) так называемых мировых религий, имеющая своих приверженцев практически на всех континентах и в большинстве стран мира. Мусульмане составляют подавляющее большинство населения многих стран Азии и Африки. Ислам является системой, оказывающей значительное влияние и на международную политику.

Ислам стал важным фактором в завершении процесса экономического, политического, этнического и культурного объединения Аравии. Несмотря на упорное сопротивление, которое идеи ислама встретили в процессе их распространения, новая религия выросла по ряду причин (в том числе и проповеди равенства всех мусульман) в огромную идеологическую силу, содействовавшую централизации власти и объединения Аравии.

Ф. Энгельс писал, что «великие исторические повороты сопровождались переменами в религии лишь поскольку речь идёт о трёх доныне существовав­ших мировых религиях: буддизме, христианстве, исламе. Только по поводу этих, более или менее искусно возникших мировых религий, особенно по поводу христианства и ислама, можно сказать, что общие исторические движения принимают религиозную окраску».

В современном понимании ислам – и религия, и государство по причине активного вмешательства религии в государственные дела.

«Ислам» в переводе с арабского означает покорность, «мусульманство» ( от арабского «муслим» ) – предавший себя Аллаху.

Из трех мировых религий ислам – самая «молодая»; если первые две – буддизм и христианство – возникли в эпоху, которую принято относить к древности, то ислам появился в раннее средневековье. Арабо-язычные народы почти поголовно исповедуют ислам, тюрко-язычные и ирано-язычные – в подавляющем большинстве. Много мусульман также среди северо-индийских народов. Население Индонезии почти целиком придерживается ислама. Ислам зародился в Аравии в VII веке нашей эры. Происхождение его яснее, чем происхождение христианства и буддизма, ибо оно почти с самого начала освещается письменными источниками. Но и здесь много легендарного. Если полистать страницы истории и рассмотреть причину возникновения ислама, то складывается впечатление, что люди просто были вынуждены принять законы этой религии. А началось это с далеких стран Азии, где природа была немилостива к человеку, кругом горы и песчаные пустыни, дожди – большая редкость. Люди, обитавшие там, просто на просто кочевали из одного оазиса в другой. Капризная, злая природа причиняла людям много горя, но они все-таки приспособились, чтобы существовать. И именно этот страх породил в людях веру в духов, людям казалось, что горе причиняют злые духи, а радость дают добрые духи. Уже в 6 веке возникло классовое общество, богачи стали владеть и землей, и скотом, и продуктами земледелия, вели торговлю. Рабов били, продавали, меняли, да еще запугивали богами. В отчаянии люди обращались к молитвам.

Родина ислама—западная часть Аравийского полуострова, а именно, города Мекка и Медина. Основание религии ислама и первой мусульманской общины связана с именем Мухаммеда. Мухаммед родился ок. 570 г. в Мекке в знатной, но небогатой семье, принадлежал к роду Хишам родоплеменной группы курайшитов. Начало проповеди новой религии относится примерно к 610 году, первоначально без видимого успеха хотя сравнительно небольшая группа мекканцев встала в ряды его последователей. В Мекке исламская проповедь строгого единобожия и борьбы с идолопоклонством сначала нашла очень мало последователей. Мекканская знать во главе с Абу Суфьяном опасалась, что эта проповедь приведёт к падению культа святилища Каабы с его божествами, а обладание Каабой сильно укрепляло политическое влияние и торговые связи Мекки с арабскими племенами. Поэтому последователи новой религии подверглись преследованиям. Не найдя поддержки в Мекке, Мухаммед был вынужден переселиться вместе со своими немногочисленными сторонниками в другой город, Йасриб, что в 400 км. к северу от Мекки. Город Иасриб стал впоследствии называться «городом пророка» или просто городом (ал-Медина). Переселение Мухаммеда из Мекки в Медину называется хиджрой (буквально «выселение», «эмиграция»). Приверженцев Мухаммеда, эмигрировавших в Медину, впоследствии стали называть «мухаджирами» («мухаджир» «совершивший хиджру»), а та часть населения Медины, которая стала на сторону мухаджиров и поддержала их, стала называться «ансарами» («помощниками»). Мухаджиры и ансары объединены под общим названием

« асхабы» (« сторонники»). Хиджра имела место в сентябре 622 г. Мусульманское летоисчисление по хиджре основано на лунном календаре, первым днём которого считается 16 июля 622 г

1.2.Арабские завоевания и арабский Халифат

Аравия занимала Аравийский полуостров и север Сирийской пустыни и была населена арабскими племенами кочевников бедуинов. Они разводили главным образом верблюдов, коз, реже овец. Земледелие носило оазисный характер.

Одним из крупнейших городов в Аравии была Медина. Она была центром земледельческого оазиса, в котором также проживало немало купцов и ремесленников.Прибывшие из Мекки мусульмане были бедны, поскольку принимали ислам люди в основном бедные, а те, кто и был богат, потратили свои средства на содержание общины. В перенаселенной земледельческой Медине работы не было, и пророк Мухаммед понял, что единственным способом прокормить общину являются набеги на караваны кураишитов. Весной 623 года мусульмане совершили три военные экспедиции к берегу Красного моря, где проходили караванные пути кураишитов, но все они закончились безрезультатно. В течение лета — осени того же года Мухаммед сам возглавил исламскую армию, но также не нашел караванов кураишитов. Только в начале 624 года, в священный месяц мира, отряд мусульман под командованием Абдалаха ибн Джахша вошел в долину Нахла и ночью напал на небольшой курайшитский караван. Спустя несколько недель войско мусульман, ведомое самим пророком, желая нагнать караван их давнего врага — самого богатого курайшита Абу Суфиана, в долине Бард встретилось с войском мекканцев. 15 марта 624 года мусульмане разгромили кураишитов в битве у Барды.

Чтобы отомстить за свое поражение, весной следующего года курайшиты подошли к Медине и разбили войско Мухаммеда в битве у горы Ухуд. В следующем 626 году курайшиты создали антимусульманскую коалицию племен и направились на штурм Медины. К тому времени Мухаммед создал в городе единую исламскую общину, обратив или изгнав немусульман, и подготовил его к обороне, выкопав ров. В битве у Рва мусульмане победили кураишитов.

В 628 году мединские верующие во главе с Мухаммедом в сезон паломничества направились в Мекку, чтобы поклониться Каабе, то есть совершить хадж. В долине Худейбии недалеко от города дорогу им преградил отряд кураишитов. Однако боя удалось избежать, и стороны подписали договор, по которому мусульмане получали право раз в год совершать паломничество к Каабе. На это время курайшиты должны были покинуть Мекку.

Когда в следующем году мединцы пришли в Мекку, многие курайшиты тайно приняли ислам. После этого Абу Суфиан посетил Мухаммеда в Медине и заключил с ним договор, по которому Мекка сдастся мусульманам, если останется религиозным центром новой религии. В 630 году вооруженные мусульмане торжественно вошли в Мекку. Мухаммед приказал снять с Каабы всех идолов и стереть все настенные росписи. Затем он объявил об отмене кровной мести, которая заменялась штрафом, и всех привилегий кураишитов. После этого Мухаммед вернулся в Медину. В Мекке были оставлены наместник и наставник в вере, оба из кураишитов.

Союз Мекки и Медины, а также признание Мухаммеда Пророком, положили начало арабской государственности. Оседлые и кочевые племена объединились в единую народность. С VII века у них была единая территория и они говорили на едином арабском языке.

В 632 году Мухаммед начал готовиться к военному походу в Южную Палестину, но внезапно заболел и 8 июня умер. После смерти Мухаммеда халифом, то есть «заместителем» Пророка, был избран Абу Бакр, его друг, тесть и ближайший сподвижник. В истории арабов наступил этап «праведных» халифов.

При Абу Бакре начались завоевательные походы арабов на соседние государства, так как международная обстановка была весьма благоприятной для успешного распространения ислама. В 633 году мусульманские войска под командованием Халида ибн ал-Валида вторглись в Южный Ирак и взяли город Хира. Спустя полгода три арабских отряда прошли через гибельную Сирийскую пустыню и напали на византийские владения в Сирии и Палестине. Местные жители не только не сопротивлялись арабам, но почти сразу соглашались подчиниться и выплачивать дань в обмен на обещание сохранить жизнь и имущество. Византийская армия, поражая своей низкой боеспособностью, неизменно отступала и предпочитала укрываться за мощными стенами крупных городов.

В августе 634 года, когда арабы под началом Халида ибн ал-Валида осаждали Дамаск, Абу Бакр умер от простуды. Перед смертью своим наследником Абу Бакр назначил Омара, ставшего вторым «праведным» халифом. С халифом Омаром связана эпоха великих арабских завоеваний. В конце 634 года к Дамаску подошла большая византийская армия. Арабы отошли к Тивериадскому озеру, где в чистом поле разгромили ромеев и вернулись к городу. В сентябре 635 года измученный голодом и жаждой Дамаск капитулировал. Только теперь византийцы оценили всю опасность, которая исходила с юга. Император Ираклий собрал большую армию и двинулся к Дамаску. При приближении ромеев арабы бросили город и вновь отступили на реку Ярмук, восточный приток Иордана. Здесь 20 августа 636 года арабская армия разбила византийские войска, в которых еще до начала сражения начались междоусобия между греками, армянами и сирийцами. Теперь арабы не только вновь заняли Дамаск, но смогли захватить всю Сирию и осадить Иерусалим.

После взятия Хиры арабы потерпели в Ираке ряд поражений и сдали город. Однако в начале 636 года арабские войска снова взяли Хиру, и 1 июня 637 года разгромили персидские войска в битве при Кадисии. Через несколько недель они вступили в Кесифон, жители которого сами открыли арабам ворота. Шах Йездергерд III и его придворные бежали. В 638 году капитулировал осажденный Иерусалим, а в декабре 639 года первый арабский отряд под командованием Амра ибн ас-Аса совершил рейд в Египет. Одновременно из Сирии другой арабский отряд двинулся в Армению и в 640 году захватил ее столицу город Двин.

В январе 640 года конница Амра форсировала Нил и совершила набег на Файюмский оазис. Полгода спустя арабские войска разгромили армию ромеев в битве под Гелиополем, двинулись к дельте Нила и осадили Александрию.

В ноябре 641 года местный патриарх Кир сдал город Амру на условии, что ромеи получат 11 месяцев, чтобы эвакуироваться из египетской столицы. Немногим ранее в Северном Иране арабы взяли город Мосул и разбили остатки персидской армии в битве при Нехавенде. В сентябре 642 года арабы вошли в Александрию, к этому времени они уже контролировали почти весь Верхний Египет. Арабы продолжили движение на запад, в Ливию, и месяц спустя взяли город Барку, подчинив себе Киренаику. В 643 году был захвачен Триполи. В это время на севере арабские войска подчинили себе Азербайджан.

3 ноября 644 года халиф Омар был смертельно ранен в мечети прямо во время молитвы. Его убил иранский раб Файзур, который считал несправедливым, что его обложили слишком большими налогами. Умирающий Омар успел учредить совет для выборов нового халифа (шура), состоявший из 6 самых знатных курайшитов. Посовещавшись, они сделали новым халифом Османа ибн Аффана из рода Омейя, к которому принадлежали самые упорные противники пророка в Мекке, в том числе и Абу Суфиан. Так власть в Халифате захватили «лицемеры».

В ходе завоевания значительная часть арабов переселилась на новые земли. Арабизация Ирака и Сирии протекала быстро; в Египте и Северной Африке процесс проходил гораздо медленнее, а страны Закавказья, Иран и Средняя Азия так и не стали арабизированными.

В 653 году халиф Осман собрал все откровения пророка и при помощи специально созданной комиссии составил официальный (канонический) список Корана. Вся высшая гражданская власть была передана в руки халифа и его родственников, а военная — в руки связанных с ними племенных вождей. Халифатом правили «лицемеры», и это вызывало открытое недовольство у сторонников истинного ислама.

Это недовольство использовали в своих целях сторонники Али, так называемые шииты (от слова «шиа», что означает партия, группировка), представлявшие враждебную Осману часть знати. Позднее шиизм превратился в особое направление в исламе, одно из главных положений которого гласило, что законным главой Халифата — духовным (имамом) и политическим (эмиром) может быть только зять пророка — Али, а после его смерти Алиды, то есть потомки его и Фатимы — дочери Мухаммеда.

Весной 656 года под видом паломников в Медину прибыли три группы недовольных — из Куфы, Басры и Египта. Они потребовали от Османа смены насажденных им наместников. Осман пообещал удовлетворить их требования, однако его племянник Мерваан и фактический правитель Халифата издал тайный приказ схватить вождей бунтовщиков. Письмо было перехвачено, после чего египтяне вернулись в Медину и осадили дом халифа. К конце концов, 20 июня 656 года осаждавшие подожгли ворота дома, ворвались внутрь. Осман вышел навстречу нападавшим с Кораном в руках, пытаясь охладить их пыл, но был сразу же зарублен мечами.

В тот же день был избран четвертый, последний «праведный» халиф Али. Однако курайшитская знать не могла смириться с мыслью о потере власти. Сирийский наместник Муавия ибн Абу Сафиан из рода Омеиядов не признал Али и начал с ним войну. Сторонники Омеиядов желали отомстить за смерть Османа и выступали под зеленым знаменем. Али перенес свою столицу из Медины в сирийскую Куфу, чтобы было удобнее контролировать халифа и воевать с мятежниками. В 657 году войска Али и Омеиядов сошлись в битве при Сиффине на правом берегу Евфрата. Войска Омеиядов начали было проигрывать, но тут Амра ибн ас-Аса приказал поднять на мечи и копья свитки Корана, призывая решить дело судом. Али согласился, но 12 тыс. воинов из его армии, наиболее фанатичные сторонники чистого ислама, объявили себя хариджитами (вышедшими), подняли красное знамя и заявили, что халифом может быть только тот, кто по-настоящему этого достоин. Хариджиты боролись не только против Муавии, но и против Али. В 658 году войска халифа осадили лагерь хариджитов в Нахраване, где они расположились под началом своего эмира Ибн Вахба. Али предложил им помилование, и многие покинули лагерь.

С Ибн Вахбом остались только 3 тыс. наиболее верных сторонников, которые, пообещав друг другу встретиться в раю, бросились в битву и погибли. Хариджиты, оставшиеся в Мекке, решили убить всех претендентов на место халифа, чтобы расчистить дорогу своему ставленнику. Но им удалось расправиться только с Али. 19 января 661 года халиф Али был смертельно ранен хариджитом при выходе из мечети в Куфе и через несколько дней умер. Еще в феврале 658 года судьи решили, что Али не может быть халифом из-за соучастия в убийстве Османа, после чего халифом был провозглашен Муавия. Однако только после смерти Али он смог завладеть всем государством. Эпоха «праведных» халифов закончилась, и у власти оказалась династия «лицемеров» Омеиядов. Мусульманская община раскололась на сторонников потомков Али — шиитов и приверженцев Омеиядов — суннитов.

Халиф Муавия первым делом перенес столицу в Дамаск. Сирия стала удобным плацдармом для дальнейшей экспансии арабов в страны Средиземноморья, византийскую Малую Азию и Закавказье.При Омейядах господствовали недостаточно развитые формы феодальной собственности.После смерти Муавии Халифат захлестнули междоусобицы шиитов и суннитов, которые почти не прекращались до прихода к власти династии Аббасидов.

В 20-х годах VIII века в Ираке сложилась политическая группировка Аббасидов, потомков Аббаса, дяди пророка. Они претендовали на халифский престол, мотивируя свои притязания тем, что Омейяды не только не были родичами Мухаммеда, но и являлись потомками злейшего его врага — Абу Сафиана. В Мервском оазисе на востоке Халифата подготовку к восстанию возглавил Абу Муслим, бывший раб, по происхождению перс, видевший в Аббасидах и их сторонниках сильных союзников.

Восстание началось в 747 году, когда Абу Муслим развернул черное знамя Аббасидов и пошел войной на Омеиядов. К тому времени род Омейя раскололся, и на престоле в Дамаске халифы начали сменять друг друга с поразительной быстротой. Наконец в 744 году власть захватил энергичный и опытный военачальник Мерван II. Абу Муслим разгромил его войска в битве на реке Большая Заба, левом притоке Тигра. Мерван II бежал в Сирию, затем в Палестину и Египет, но везде население встречало его враждебно. В конце концов Мерван II собрался бежать в Магриб, но был схвачен и убит.

В 750 году халифом был провозглашен Абу-л-Аббас ас-Саффах, основатель династии Аббасидов. По его приказу был вырезан весь род Омейя, более 80 человек, хотя они согласились признать власть нового халифа. Спастись удалось только помилованным грудным младенцам и Абд ар-Рахману, которому чудом удалось бежать в Марокко. В мае 756 года он с большим войском берберов переправился через Гибралтар в Испанию и был провозглашен в Кордове эмиром Ал-Андалуса. Так Испания первой откололась от Арабского халифата Аббасидов.

Халиф Абу-л-Аббас умер от оспы через 4 года после восшествия на престол, завещав его своему брату Абу Джафару, который принял тронное имя ал-Мансур, то есть «победоносный». Именно халиф ал-Мансур стал основателем Халифата Аббасидов и строителем новой столицы — Багдада, «круглого города», обнесенного двойным кольцом высоких стен. Опасаясь популярности Абу Муслима, который мог в любой момент сбросить его с престола, ал-Мансур приказал убить того, кому его династия была обязана троном. Так халиф отмежевался от радикальных шиитов, что вызвало ряд восстаний алидов — потомков халифа Али.

В отличие от Омейядов, Аббасиды не вели завоевательные войны, им приходилось оборонять собственные рубежи и бороться с постоянно вспыхивавшими восстаниями внутри государства.Аббасидские халифы, сменяя друг друга, просуществовали до 1258 года, когда монголо-татары взяли Багдад и убили последнего потомка Абу-л-Аббаса.

Глава2.Арабо-Хазарские войны.

2.1.Образование Хазарского каганата

Хазарский каганат образовался в прикаспийских степях в первой трети VII века. Остатки могущественного тюркского рода Ашина осели у близких им в этническом отношении хазар, положив начало правящей династии. Этим они поставили новое государственное образование во враждебные отношения и с тюрками, и с болгарами. Ослабление Великой Болгарии открыло хазарам возможность подчинить ее своей власти. Орда Батбая, старшего сына Кубрата, покорилась кагану. Этническая и языковая близость болгар и хазар привела к быстрому слиянию их в единый, достаточно монолитный союз, который стал основой раннефеодального государства. Во главе его стоял каган. Он принадлежал всегда к правящему роду Ашина. По крайней мере с VIII в. власть передавалась по прямой линии - от отца к сыну, что, как правило, свидетельствует об установившихся государственных традициях и крепкой центральной власти.

Первой формой оседлого поселения хазар были неукрепленные стоянки-зимовища. В степной зоне большая часть зимовищ в 6-7 вв. эволюционировала в небольшие крепости: круглые или овальные в плане, они были окружены стенами из саманного кирпича; в каждой такой крепости обитал отдельный аристократический род. В плодородных долинах горных рек, на берегах Каспийского моря и озер, на пересечении караванных путей возникали торгово-ремесленные поселения -- как укрепленные, так и неукрепленные. Некоторые из них разрослись в города -- Семендер, Азаркала на р. Ярыксу (приток Акташа) и др.; их население отличалось полиэтничностью (хазары, болгары, аланы). Вдоль р.Сулак образовался целый комплекс городов -- Беленджерское «многоградье». Площадь городов достигала нескольких тысяч кв. м. Их защищали глубокие рвы и мощные стены (до 10 м в толщину), которые выкладывались из камня или саманного кирпича с камышевой прослойкой и были оснащены полукруглыми башнями. Жилищами служили юрты и небольшие деревянные или саманные дома на каменном фундаменте; рядом с ними вырывали огромные ямы для хранения продуктов. К городу иногда примыкало неукрепленное поселение; вокруг него располагались земледельческие участки и кладбища. Использовались три формы захоронения -- простые ямные, катакомбные бескурганные и катакомбные курганные; погребальные камеры имели вид кибиток с побеленными стенами, вход в них закрывали каменной плитой или замуровывали саманным кирпичем.

Для VIII-IX вв. характерно обрастание аристократических замков торгово-ремесленными поселениями; именно таким путем образовалось большинство городов того времени. Города того времени отличались многолюдьем и большими размерами: так, Итиль тянулся на 6 км вдоль правого берега Волги, и в нем проживало около 10 тыс. человек Города застраивались без всякого плана и представляли собой хаотичную череду общественных зданий (бани, торговые и культовые постройки) и частных жилищ, расположенных на значительном расстоянии друг от друга и окруженных садами.

Население Каганата делилось на «белых» (свободные) и «черных» (податные) хазар. Верхушку «белых» образовывала родовая аристократия (владельцы крупных стад). Внутри нее существовала сложная иерархия, поскольку хазары не уничтожали знать покоренных племен, а включали ее через систему вассальных отношений в состав правящей элиты. Доминирующее значение имело кочевое отгонное скотоводство: зимой стада паслись в степи, а весной отгонялись до осени на нагорные луга. В зимний период хазары жили на стоянках (зимовищах), а летом кочевали вместе со стадами. Пастбища были разделены между знатными родами и находились в их наследственном владении. Самым крупным являлось личное кочевье кагана, занимавшее в VIII-IX вв. огромную территорию (90 тыс. кв. км.) между Волгой, Доном, Манычем и Каспийским морем. Зимовищем кагана в тот период был Итиль (столица); он же служил зимовищем всех его приближенных, кочевья которых соседствовали с кочевьем их повелителя.

Еще в ранний период (VI-VII вв.) некоторая часть населения, исключенная из сферы скотоводства (бедняки, старики), в поисках средств существования обратилась к земледелию; возникли садоводство и виноградорство. Появились зачатки ремесла; хазары начали вступать в торговые отношения с соседями. Традиционные пути перегона скота стали использоваться чужеземными купцами, прежде всего из Закавказья.

Существенное возрастание роли земледелия, ремесла и торговли произошло в период, когда центр Каганата переместился в волго-донское междуречье (VIII-IX вв.). Развивались гончарное, кузнечное и ювелирное ремесла, которые ориентировались на местный рынок. На экспорт шли кожа, рыба и, особенно, высоко ценившийся во многих странах рыбий клей. Торговля носила меновый характер, деньги не использовались. Из предметов импорта наибольшую популярность у хазар имели стеклянные бусы и арабские серебряные монеты, из которых делались украшения. Каганат превратился в торгового посредника между Византией и странами Востока, с одной стороны, и славянскими и финно-угорскими народами, с другой. Хазарская казна получала значительный доход от торговых пошлин. Главными пунктами транзитной торговли были Итиль, Саркел (на Нижнем Дону) и возродившихся во второй половине 8 в. античные порты на черноморском и азовском побережье -- Фанагория, Керчь, Гермонасса (хазар. Самкерц). В последний период существования Каганата (конец IX -- первая половина X в.) ремесленное производство пришло в упадок; Хазария превратилась в паразитическое государство, существовавшее за счет транзитной торговли.

Религия хазар до принятия иудаизма носила политеистический характер. Объектом почитания являлись явления природы и небесные тела. Во главе пантеона стоял Тенгри-хан -- бог неба и света, владыка вселенной, и, одновременно, герой, обладающий огромной силой и гигантскими размерами. В жертву ему у священных дубов приносили коней: их кровью поливали корни, а шкуру вешали на ветви. Культ включал большой элемент шаманизма: участники религиозных обрядов приводили себя в состояние экстаза, исполняя дикие пляски и устраивая в обнаженном виде состязания на мечах.

2.2.Арабо-Хазарские войны

В мусульманской и русской дореволюционной историографии эта борьба оказалась затушёванной, "перекрытой" военно-политическими событиями более крупного плана — эту борьбу заслонило собой арабо-хазарское противостояние, следовавшее один за другим военные рейды Халифата на каганат, военно-стратегические и торгово-экономические интересы которых решались на западном побережье. Термин "арабо-хазарские войны" стал обычным в современной отечественной и зарубежной литературе. Действительно, во второй половине VII-VIII вв. войны хазар и арабов составляли основной стержень военных и политических событий, столкновение интересов этих могучих держав определяло судьбу многих народов, лежавших "на их пути". В этой борьбе судьбы небольших по количеству дагестанских народов как бы затерялись, но внимательное изучение источников показывает, что дагестанские правители вели самостоятельную политику, порой независимую от политики воюющих держав, отстаивали интересы собственных земель, искусно пользовались непримиримыми противоречиями Византии и Халифата, а дагестанские народы вели непрекращающуюся борьбу против арабской власти. Мусульманская историография выдвинула идею повсеместного, мирного, добровольного принятия ислама в Дагестане, и признание этой борьбы дагестанских народов против Халифата угрожалоэтой концепции. В действительности же эта борьба была повсеместной, продолжительной, она отразилась в многочисленных источниках на арабском языке. Порой эта борьба составляла основное содержание военно-политического положения на Восточном Кавказе.

В середине VII в. арабы захватили Северный Азербайджан (Албанию) и начали движение в сторону Дагестана. Можно выделить три этапа в восточнокавказской политике арабов, во взаимоотношениях Халифата и народов Дагестана.

Первый этап охватывает период от первых арабских походов до конца 50-х годов VII в. Хронологически он охватывает примерно 20 лет, основная цель походов укрепиться в районе Дербента, в то же время совершаются глубокие разведывательные рейды к северу от города.

Первые походы арабов на территорию Дагестана носят разведывательный характер, причём начало им было положено в 22/642-643 г Возглавить этот поход халиф Умар (634-644) поручил арабскому полководцу Сураке ибн Амру. Помощником его выступает Абдаррахман ибн Рабиа, брат которого Салман ибн Рабиа был "распорядителем добычи". Знаменитый арабский историк ат-Табари (ум. в 923 г.) даёт подробное описание этого похода. По поручению Сураки "Абдаррахман ибн Рабиа пошёл на правителя (малик) ал-Баба (т. е. Дербента), а правителем там был тогда Шахрбараз¹⁵, из персов. Он контролировал эти проходы (фурадж)"¹⁶. Малик Дербента Шахрбараз согласился подчиниться арабам при условии, если ему будут предоставлены определённые гарантии. Халиф Умар, которому немедленно было об этом доложено, позволил предводителю арабских войск Сураке дать эти гарантии. Сохранился текст исключительной важности доку мента — охранной грамоты, выданной правителю Баб ал-абваба и жителям Арминии:

"Во имя Аллаха милостивого, милосердного. Это то, что пожаловал Сурака ибн Амр. амил повелителя правоверных Умара ибн ал-Хатгаба, Шахрбаразу и жителям Армиии¹⁷ и ал-Армана. Он представляет им безопасность (аман) их жизни и имущества, религиозной общины (милла), если они не будут совершать вредные поступки и выступать (против). Что касается жителей Арминии и ал- Абваба.... то он договорился с ними, что они будут участвовать во всех походах и выполнять всякое дело, которое правитель (вали) сочтёт благим. Кто согласен на это, тот освобождается от /всех/ повинностей (джиза). кроме призыва в войско (хашр), а призыв в войско это замена их повинностей. /Если/ в ком-либо из них не будет нужды и он останется /на месте/, то на нём-то же, что и на жителей Азербайджана по части повинностей, указания пути (дилал) и стоянки воина в течение /одних/ суток. Но если они собраны /в войсках/, то все это снимается с них; если же оставлены /на своих местах/, то берётся с них..."¹⁸.

Этот документ наглядно показывает арсенал средств, используемых арабами в политике по утверждению своей власти. Это обещание населению покорённых земель сохранить им жизнь и свободу веры, если не будет оказано сопротивление, освобождение от повинностей тех, кто примет участие в военных походах арабов; покорённому населению вменяется в обязанность "указание пути" вой-

скам и обеспечение этого войска ночлегом и питанием в течение одних суток

Арабы решили воспользоваться мирным взятием Дербента и ряда других земель и закрепить успех, совершив поход на север, "против хазар ("порок")". Возглавил поход Абдаррахман, назначенный халифом начальником "над проходами ал-Баба". Был совершён поход на Баланджар (Беленждер) "и достигла его конница ал-Байда, что в 200 фарсахах от Балавджара" ". Затем Абдаррахман вернулся, "совершил ещё несколько походов", о которых нет подробных известий.

Последующие события наглядно показали, что "мирный договор" не стал гарантией безопасности контингента арабских войск, не укрепил их власть в районе Дербента, Дело в том, что незадолго до 24 / 644-645 г. "отошли от религии ( кафара) жители Арминии", куда входил и Дербент, и Муавия, наместник халифа в Сирии, назначил правителем ал-Баба Хабиба ибн Масламу, который в 24/644- 645 г. совершает "поход в Азербайджан и Армению за то, что их жители отказались от того, о чём договорились с мусульманами в дни Халифата Умара"²⁰. В то же время арабы ворвались в Армению и учинили погром объединённым силам "батрика армияншюса". и северокавказских областей (ал-Лана, Семендера и др.)²¹. Все эти меры не дали ощутимых результатов. Четыре следующих один за другим похода арабов в район Дербента, в течение каких-то восьми лет²² свидетельствуют о безуспешном исходе первых попыток укрепиться в этом стратегически важном участке Восточного Кавказа. Арабские историки (ал-Куфи и др.) подробно обрисовали нестабильную обстановку, непрочность позиции Халифата на Восточном Кавказе и в Закавказье, когда за короткий период правления халифа Усмана (644-656) сменилось, по крайней мере, четыре наместника халифа в Арминии. Немаловажную роль играли здесь также внутренние противоречия в самом Халифате.

Покорению Восточного Кавказа арабы придавали, тем не менее, огромное значение. Арабский военачальник Салман ибн Рабиа переправился через Куру, занял Кабалу, и заключил мир с правителями (малики) Шекки и Камибарана. "Заключили /также/ с ним мир и жители Хайзана, малик Ширвана и остальные малики гор, жители Маската, Шабирана и города ал-Баба"²³. В этом тексте слово "остальные малики гор" относятся, вероятнее всего, к правителям ряда мелких дагестанских владений. Ал-Якуби писал о " мире", который заключили с арабами " малик Лакзов, жители Шабирана и Фата на".

Другой арабский автор Ахмад ал- Куфи даёт более подробные сведения о позиции этих правителей: после завоевания Бардаа, Джурджана, Ширвана и Маската Салман "направил послов к владыкам гор (мулук ал-джибал)... К нему прибыли владыка (малик) ал-Лакза, владыка Филана и владыка Табасарана²⁴. Все они доставили ему деньги и подношения и согласились ежегодно вносить известную контрибуцию"²⁵.

После этого арабы двинулись в сторону Дербента (ал-Баб), где находилось в то время, со слов арабского историка, трёхсоттысячное хазарское войско. Дагестанское историческое сочинение " Дербенд-наме" придаёт этому походу исклю- было решено послать в поход Салмана и Рабна³⁶ с войсками для совершения завоеваний. Они вышли с 4000 человек храбрых воинов-арабов и остановились в Дербенте. Когда хакан услыхал об их прибытии в Дербент, он вышел с трёхсотгы- сячным войском, остановился близ Дербента с целью сражении.. " Бои шли. продолжает хроника, в течение шести дней, причём ежедневно хазары теряли десять тысяч воинов. Однако, ''в этой битве пали мученической смертью Салман и Рабиа вместе с сорока мусульманами... Когда хакан узнал о смерти Салмана и Рабиа, то он вернулся, поставил в Дербенте (гарнизон) в 3000 человек, а сам отправился в Анджикалу.. . Арабские авторы также пишут о печальном для мусульман исходе этого сражения, имевшего место близ Баланджара. В 31/ 651 -

652 г. Дербент был взят. Правителем города в 32/652-653 гг. упоминается Абдар- рахман ибн Рабиа, брат Салмана.

Оценивая первый этап арабских завоеваний на Восточном Кавказе, М.И. Артамонов считал, что "столкновение арабов с хазарами в середине VII в. было малозначительным эпизодом, так сказать, первым знакомством между будущими упорными противниками"²⁸. Эта оценка несколько сглаживает действительно ожесточённый характер столкновений на значительном отрезке времени первого этапа, хотя последующая борьба отличалась и продолжительностью, и бескомпромиссностью в процессе столкновения противоборствующих сил, столкновении интересов Арабского халифата. Хазарского каганата и Византии на Кавказе. »

Дербент (Баб ал-абваб) арабы рассматривали уже как свой город, свой крепкий заслон на северных границах Халифата и в то же время как опорный пункт для организации походов на север, для распространения своего влияния на другие районы Дагестана. Эта ориентация военных сил видна из того, что в 32/652-

653 г. Салман ибн Рабиа был назначен "над проходами Баланджара", точно также как раньше Абдаррахман был назначен над " проходами ал-Баба"²⁹.

Второй этап продолжался примерно 60 лет (от начала 60-х гг. VII в. до начала 20-х гг. VIII в.). В начале этого этапа внутриполитическое положение Халифата не позволяло развёртывать крупные военные акции на Кавказе, в том числе и в Дагестане, и арабы потерпели ряд неудач в столкновениях с хазарами и дагестанцами или же с их объединёнными силами.

Всё это происходило хотя при сложной, но порой благоприятной для Дагестана внешнеполитической обстановке. Дело в том. что в 50- 80 гг. VII в. Арабский халифат не мог активно участвовать в кавказской политике, так как переживал этап внутренних распрей и смут, связанных с борьбой Омейядов. с одной стороны, и шиитов-алидов с другой. Что касается Хазарии, то она усилила своё политическое влияние на Закавказье и фактически господствовала здесь в 80 — 90 гт. VII в.

Относительно Кавказской Албании следует сказать, что её правители решили воспользоваться сложившейся обстановкой— арабо-визангийской борьбой, внутренними противоречиям и Халифата, продолжавшимися в течение 50 — 80 гг. VII в., усилением позиций Хазарского каганата на Северном Кавказе и в Закавказье³⁰.

Отсюда и поведение албанских князей. Вместе с правителями Армении и Грузии они объявили о своей независимости от арабской власти. В то же время делается всё. чтобы наладить отношения с Хазарией, воспользоваться арабо- хазарскими противоречиями. Царь Албании ("великий ишхан Албании") Дже- ваншир (ум. в 670 г.) был женат на дочери хазарского хакана. Налаживались связи в области идеологии и политики. В 681 г. было организовано знаменитое посольство Исраэла к Алп-Илитверу с целью распространения христианства среди гуннов. Кстати, эффективность деятельности посольства была кратковременной, так как через каких-нибудь три года именно эти же "гунны", которые приняли христианство, вторгаются в Закавказье.

Обстановка на Восточном Кавказе в корне изменилась в конце VII в. в связи с активизацией деятельности Халифата. В конце VII в. положение Омейядов в Халифате значительно упрочилось, и в значительной степени это было связано с реформами халифа Абдалмалика (685 — 714). В этой обстановке арабо-хазарс- юе противостояние на Восточном Кавказе приобрело новую силу.

В арабской исторической литературе сохранилось несколько известий о походах мусульман. Так, Маслама ибн Абдалмалик в 89/707-708 г "совершил поход в страну тюрок, достиг ал-Баба в области Азербайджан и захватил там крепости и города", а в 91/709-710 г. он же "совершил поход на тюрок и достиг ал-Баба в области Азербайджан"³¹. Ал-Куфи обстоятельно описал один из этих двух походов, организованных наместником Арминии, Джазиры и Азербайджана Мухаммедом ибн Марваном и возглавляемых его племянником Масламой ибн Аб- далмаликом: когда последний достиг города ал-Баба, он наткнулся на находящийся там многотысячный хазарский отряд который был наголову разбит. По непонятным причинам Маслама вынужден был оставить город который немедленно был взят хазарами³³. Эти походы второго периода показывают, что позиции арабов в Дербенте в конце первого периода оказались непрочными. Город неоднократно переходил из рук в руки, подчиняясь то арабам, то хазарам. Известные в науке (по закавказским материалам) вторжения хазар в 662.664,669 гг. в Закавказье³³ проходили именно через Дербент, что не могло не отразиться на положении города. Он на определённое время перестал быть опорным пунктом мусульман в борьбе с Хазарским каганатом и в экспансии в сторону дагестанских земель. Однако, со стабилизацией внутриполитического положения в Хали- ате походы в сторону Дербента возобновляются. Дербент снова оказывается во власти арабов. Во всяком случае, в 713 -714 гг. Маслама предпринимает безуспешный поход из Дербента в сторону Тарку³⁴, то есть в районе современной Махачкалы. На третьем последнем этапе арабских вторжений именно Дербент зачастую выступает исходной точкой и местом организации арабских походов на Северный Кавказ.

Третий этап это время наиболее интенсивной, бескомпромиссной арабо- хазарской войны, время почти непрекращавшихся, почти ежегодных вторжений арабских войск как на просторы Северного Кавказа, так и в глубинные районы Дагестана. Борьба за господство на Северном и Восточном Кавказе достигает апогея, в ней решалась судьба региона в целом, определялась его будущая ориентация на многие десятилетия и, возможно, столетия, во многих сферах: политике, экономике, культуре, дипломатии, идеологии. Исход арабо-хазарской конфронтации определял также судьбу исторически сложившихся форм производственной деятельности населения, точнее взаимоотношение и соотношение различных типов хозяйственной деятельности. Более того, исход этой борьбы и ход её определяли в значительной степени будущее социального развития дагестанского общества.

Этот этап охватывает 40-летний отрезок времени от начала 20-х годов до середины VIII в. Если взять сочинение лишь одного арабского историка, автора грандиозной "Истории посланников и царей" ат-Табари, то там можно извлечь сведения о следующих военных событиях:

103/721-722 г вторжение "тюрок" в Аланию (ал-Лан);

104/722-723 т. поход арабского полководца Джарраха на Балацджар, разгром "тюрок";

105 /723-724 г. поход (Джарраха) на Аланию (ал-Лан), выход за Баланд-

жар;

106/724-725 г поход Джарраха на Аланию (Ал-Лан);

106/ 724-725 г поход арабского полководца Муслима ибн Сайда на " тюрок";

110 / 728-729 г поход Масламы против "тюрок";

111/ 729-730 г поход "тюрок" в Азербайджан;

112/ 730-731 е разгром Саидом ибн Амром трёх "тюркских" отрядов;

112/ 730-731 г Маслама, следуя за "тюрками", пришёл в ал-Баб;

113/731-732г успешный поход арабов в страну хазар;

114/732-733 г Маслама "запер ал-Баб после того, как нанёс поражение

хакану";

117/735 г. выступление отрядов арабского полководца Мар-

вана против хазар и против туманшаха;

120/737-738 г поход Исхака ибн Муслима ал-Укайли против туманшаха, поход Марвана в "землю тюрок";

121/738-739с поход Марвана на Серир;

126/743-744 е отправка Исхака ибн Му слима ал-Укайли против жителей ал-Баба³⁵.

Сообщение арабского историка показало не только весьма напряжённую, но и сложную, противоречивую полосу арабо-хазарских и арабо-дагестанских взаимоотношений в VIII в. При, казалось бы, переменных успехах воюющих сторон, хорошо просматривается основная тенденция военно-политических событий —укрепление позиций Халифата на Восточном Кавказе и, окончательно в Дербенте. Можно сказать, что третий этап завершился демонстрацией успехов арабского оружия и непоправимыми неудачами Хазарского каганата. Для Халифата это имело важное значение. Как известно, в VIII в. усиливается интерес к западному берегу Каспийского моря и к ею бассейну в связи с ростом международного значения каспийской торговли. Само же усиление роли каспийской торговли и Восточного Кавказа было связано с прекращением торговых отношений Халифата с Византией и перемещением международной торговли в бассейн Каспия*. Росту торговых операций в пределах Халифата содействовала также проведённая в это время монетная реформа халифа Абдалмалика с введением единой арабской монеты.

На этот именно период приходится самое большое число арабских походов во внутренний Дагестан и самое значительное число опустошений в этих районах. В ответ ожесточённые схватки дагестанских народов за сохранение своей политической независимости. Все эти факты нашли в арабских источниках достаточно полное освещение. Об одном их таких походов Балами пишет, что в 113/ 732 гт. Джаррах "... позвал одного из своих приближённых, дал в его распоряжение три тысячи воинов и сказал ему: иди в сторону земли Кайтак, разоряй /там/ всё, что встретишь, убивай каждого, кто вздумает оказать сопротивление вам и вернись ко мне до восхода солнца. Потом он позвал другого человека, дал в его распоряжение две тысячи воинов и сказал ему: иди в земли Йерси и Дарвак и также воюй и разоряй. Сам Джаррах с остальной частью армии отправился в строну земли (замин) Нахраван, в шести фарсахах от Баб ал-абваба. К утру /оба отряда/ вернулись с десятью тысячами крупного рогатого скота и овец и тремя тысячами невольников... "⁵⁷.

Д алее идёт обстоятельный рассказ о сражении с хазарами, о победе Джарра- ха над ними, о взятии городов Хусайн, Б.р.у (Тарту), Баланджара (Беленджер) после ожесточённых боёв. Кстати, завершается рассказ сообщением о вторжении хазар в Азербайджан, поражении и гибели Джарраха¹⁸.

Другой же арабский автор, ал-Балазури, писавший об этом же походе, даёт дополнительные сведения. Так, он пишет о малике Лакза, который предупредил хазар о предстоящем насту плении арабов и о рейде Джарраха в земли Гумика³⁹.

Имеется ещё одно важное известие. Принадлежит оно арабскому историку IX в. Халифе ибн Хаййату. В 107/725-726 г., как сообщает автор, при наместничестве Масламы арабский военачальник ал-Харис ибн Амр ат-Таи совершил поход на рустак (область) Хандан (Хайдак ?) и страну ал-К.р (Лаю)*. А сам Маслама, захватил после многодневной осады Баб ал-абваб, предпринял меры по укреплению города как важного опорного пункта для дальнейшего вторжения в земли Северного Кавказа. Баб ал-абваб постепенно превращался в город со значительным по количеству арабским населением, которое должно было составлять социальную опору Халифата на Восточном Кавказе. "Маслама приказал разделить город на четыре четверги (кварталы): четверть для жителей Палестины, четверть для остальных жителей Сирии и Джазиры". Далее он назначил Ка- рира (?) ибн Сувайда "правителем Баб ал-абваба и приказал ему превратить башни города в амбары для пшеницы, ячменя, оружия..."⁴¹. С 732-733 по 739 г. под его руководством совершено, по крайней мере, шесть походов в различные районы Дагестана. Так. в 117/735 г Марван "... послал в горы Кабка два отряда", один, через Дарьяльское ущелье, в Аланию (ал-Лан). другой, через Дербент. ж внутренние районы Дагестана, вземлитуманшаха.

Наиболее крупным и результативным был поход 737 г. Марван. выступив в этом году из Сирии, захватил земли Азербайджана и Арминии, приказал войскам, находившимся в Баб ал-абвабе "начать вторжение в страну хазар с целью достижения города Самандара". Сам же Марван вторгся в Баб ал-Лан (Аланию), "где... убивал, брал в плен и сжигал", затем захватил Семаццер и ал-Байда, заставив хазарского хакана принять ислам, причем "вместе с ним приняли ислам множество людей из числа его родных и соплеменников"⁴².

Получив подарки от хакана. Марван отступил в сторону Баб ал-абваба, и "с ним было 40 или более тысяч пленных безбожников", которых поселил "в местности, называемой нахр ас-Самур (река Самур), и на равнинах, прилегающих к реке ал-Кур". Вдохновленный этой успешной акцией, он в следующем году опять ворвался в Дагестан. "Из Шаки он отправился в земли ас-Серир. Он добрался до крепости ал-Балал. Это была неприступная и мощная крепость. Он осаждал сё целый месяц, но ничего не мог добиться. . ."⁴³. Наконец восьмитысячному отборному отряду удалось взять крепость , все защитники которой были убиты. Затем "он распределил их жён. детей и имущество между своими воинами и приказал разрушить стены крепости и сравнять их с землёй". Точно также храбро сражались защитники Кумуха⁴⁴ ("они упорно сражались с ним, но Марван одержал над ними победу и перебил их воинов"), крепости Хунзах⁴⁵ ("осаждал её, но несколько дней никак не мог овладеть ею ни прямо, ни хитростью¹'), которая бала взята только через год, крепости Туман, крепости Хамзин ("вступили с ним в сражение"). В итоге многие горные районы Дагестана оказались под властью арабов, которые навязывали населению Серира, Тумана, Шандона, Зирих- герана, Кайтага, Лакза, Табасарана. Филана тяжёлые повинности''.

Поход 737 г. (вернее, 737-738 гг) привлёк внимание многих отечественных и зарубежных исследователей, о нем уже существует значительная литература. Связано это с тем, что во время этого похода Марван глубоко ворвался в земли Хазарии, вышел к Дону⁴⁷, где захватил 20 тысяч славян, которые потом были поселены "между Самуром и Шабираном, в земле Лаки". Хазарский хакан и группа его приближённых вынуждены были принять ислам.

В 750 г. в Халифате произошли существенные изменения политического характера. Народные движения опрокинули атаегь династии Омейядов (761 -750) и подняли на вершину власти другую династию—Аббасндов (750-1258 гп). Однако при Аббасидах налоговое бремя в завоёванных районах всё более у силивалось. Повсюду в Халифате возникали мощные движения народн ых масс, шторые потрясли, в конечном счёте, основы державы Аббасндов! Наиболее широкий размах получили народные выступления под руководством Сунбада Мага в Хорасане (755 г), Муканны (776-783 гг) в Средней Азии, Бабека (816—837 гг) в Азербайджане и в Средней Азии. Все эти движения маздакиго-хуррамитского напрашкния характеризуются как движения социальных низов, в основном, крестьянства⁴⁸.

Во второй половине VIII в. усилилась антиарабская борьба и в Дагестане. Усилились позиции хазар в районе Дербента, где был разбит многотысячный мусульманский отряд. Халиф предпринял ряд чрезвычайных мер для укрепления своих позиций в Дагестане, особенно в районе Дербента. При правителе Арминии Иазиде ас-Сулами сюда было послано много тысяч мусульманских семей, которые обосновались в населённых пунктах близ Дербента — Камахе, ал-Мухалшадия (Химейди). Баб-Ваке (Дарваг)*. Халиф ал-Мансур (754-755) "нашёл необходимым, чтобы в окрестностях Дербента были поселены мусульмане", и впоследствии сюда были поселены семь тысяч мусульман с семьями, построившие крепости в Рукеле, Кала-Суваре, Митаги. Мугатыре, Марате, Биль- гади⁵⁰.

Изложенные выше события — последний этап походов арабов в Дагестан. С самого начала IX в. наступила мирная полоса, и главное объяснение этому можно найти в судьбе Арабского халифата. В IX-X вв. Халифат не представлял политически единого целого, на его территории возникло большое число самостоятельных государств—Идрисидов и Аглабидов в Северной Африке, Тахиридов в Хорасане. Алидов на южном берегу Каспийского моря, Саффаридов в Хорасане, Саманидов в Мавараннахре. Тулунидов в Египте, Багаратидов в Армении. Это было следствием как дальнейшего развития феодальных отношений с неотступным от них ростом центробежных тенденций, так и могучей волны всё возрастающих народных движений, выступлений крестьянских масс и ремесленного населения, охватившей все без исключения области Аббасидского халифата.

На Восточном Кавказе, в частности в Ширване и Дербенте, также утвердилась власть самостоятельных правителей арабского происхождения. В Дербенте стала править династия Хашимидов (с 869 г.), власть которых была наследственной. Что касается внутренних районов Д агестана, то в IX в. они приобрели полную самостоятельность. Политические образования получили благоприятные внешнеполитические и внутренние возможности дня дальнейшего развития своей экономики, культуры, социального строя.

2.3. Последствия арабских завоеваний

Почти полтораста лет длилась сложная военно-политическая обстановка на Кавказе, в частности на Восточном, навязанная местному населению военной экспансией Арабского халифата, арабо-хазарскими войнами.

Арабские завоевания, военно-политическая и международная обстановка после них оказали громадное воздействие на раннесредневековый Дагестан во всех сферах жизни: социально-политической, экономической, интеллектуальной. Эта сторона вопроса слабо изучена хотя в настоящее время в распоряжении исследователей имеется определённый материал. Важно изучить этот материал и показать, каким образом военно-политические потрясения в сочетании с сопровождавшей их разрухой, гибелью десятков и сотен населённых пунктов, сказались на социальной и экономической структуре дагестанского общества.

Арабский халифат был «сколочен» стремительными и широкомасштабными завоевательными акциями и включал такие области, как Средняя Азия, Иран, Сирия. Ирак, Закавказье, Северная Африка, часть Византии, превосходившие собственно арабские земли по уровню как экономического, так и социального развития. Завоевания привели к огромных размеров разрушениям городов, сёл, сельскохозяйственных утсаий, падению земледелия и ремесла, свёртыванию торговли, к колоссальным человеческим жертвам. Это имело место повсюду, где проходили войска Халифата, Сообщения о «мирных договорах» перемежаются с известиями о массовых разрушениях населённых пунктов и пленении женщин и детей.

Дагестан не был исключением. Период арабских завоеваний оказался одним из тяжёлых в жизни местного населения. Широкую практику приобрели в Дагестане захват добычи и обращение в рабство местного населения. Арабский историк ал-Куфи подробно пишет о двух карательных отрядах, посланных ал-Джаррахом для наказания «земли Хадак» (Хайдак) и местности «в 6 фарсахах от города ал-Баб», и вернувшихся с богатой добычей 10000 лошадей и 3000 пленных"." Дербент- наме" также описывает это «удачный» поход: в Каракайтаг и Табасаран были посланы арабским военачальником два карательных отряда, которые обзавелись богатой военной добычей. Каракайтагский отряд вернулся с 12000 голов скота с 2000 туманов серебра и золота 700 пленными; отряд, посланный в Табасаран, стал обладателем 40000 лошадей, крупного рогатого скота, овец. 2000 пленных³¹. При походе ал-Джарраха «Баланджар с его имуществом, женщинами и детьми оказался в руках мусульман». В знак победы и захвата Баланджара «каждый всадник получил по триста динаров, а всего всадников было более тридцати тысяч»⁵¹.

Одним из активных руководителей военных акций на Восточном Кавказе был арабский полководец Маслама, брат халифа Хишама, правивший Ираком и Хорасаном⁵³. Отняв в одном из походов у хазар добычу он разделил её среди мусульман, после того как изъял оттуда одну пятую часть". Позже когда друтой военачальник Марван ибн Мухаммед, наместник Армииии и Азербайджана, двинулся к Баб ал-абвабу, «с ним было в то время 40 тысяч с лишним кафиров... Он написал Хишаму ибн Абдалмалику, извещая его об этом и послал ему пятую часть всего, что Аллах предоставил ему». В Серире он уничтожил всех защитников крепости, которая оказала ему сопротивление, «а женщин и детей, имущество их он разделил между своими сподвижниками».

В трудах арабских историю в IX в. получила достаточно яркое отражение военно-административная и земельная политика арабов. Ещё при Хосрове Ану- ширване в VI в. в империи Сасанидов было учреждено несколько испехбедств, в том числе, как писал ат-Табари. и испехбедство «Азербайджан с прилегающей территорией, т.е. страной хазар». Арабы же создали вместо испехбедств наместничества⁵⁴ . В целях сохранения своей власти и влияния на определённую территорию персидские правители широко практиковали привлечение на свою сторону различных североказказских народов, в числе которых названы абхаз, банд- жар, алан. Но арабы в новых условиях не могли рассчитывать на повторение этой политики Сасанидов и уделили особое внимание привлечению на свою сторону населения завоёванных стран путём особой налоговой политики. Сасанидские правители проводили колонизационную политику в северных районах империи, в частности в районе Дербента, куда были переселены многие семейства из внутренних районов государства Сасанидов. Эту же полигику проводили арабы, заселившие район Дербента тысячами арабских семей. И Сасаниды, и арабы одинаково успешно практиковали раздачу земель в завоёванных странах, особенно в пограничных областях, своим войнам и переселившимся семьям. Даже в налоговой полигике арабы следовали Сасанидам они сохранили налоговую систему (взыскание поземельного и подушного налога), которая существовала в их государстве⁵¹. Был только один пункт в политике Сасанидов, который арабы совершенно не признавали—это строительство оборонительных сооружений. Ни один из средневековых авторов не даёт нам сведений о возведении арабами новых фортификационных сооружений на Северном Кавказе. Это свидетельствует о том, что арабы не признавали район Дербента устойчивой линией границы. Агрессивный характер действия на Северном Кавказе здесь проявился с особенной ясностью.

Все источники, как арабские, так и местные, подтверждают, что массовый угон населения и его отрыв от хозяйственной деятельности, убийства и разрушения стали обычным явлением. Это привело к ломке и сокращению производительных сил, развалу исторически сложившегося экономического единства горных и равнинных районов Дагестана. Хозяйственная жизнь во многих областях оказалась на грани деградации.

Особенно обременительны были «мирные договоры», которые арабы заключали с представителями местного населения. Известно, что земли, перешедшие к арабам в итоге завоевательных походов, делились на три категории: земли, завоёванные посредством оружия; земли, оставленные "неверующими"; земли, приобретённые вследствие капитуляции или посредством договора. Последняя категория земель сохранялась за прежним владельцем, но в качестве компенсации за это предполагалась уплата джизьи (подушная подать)⁵⁶. Арабские историки оставили много примеров реализации подобного рода договоров в завоёванных землях. Когда один из организаторов первых арабских походов Салман ибн Рабиа ворвался в Дагестан, к нему прибыли правители (малики) Лакза Табасарана, Филана и «заключили с ним договор о ежегодном внесении ему определённой контрибуции»⁵⁷. Подобного рода договоры заключались неоднократно, практически после каждого крупного похода в горные районы. Поход Марвана был знаменательным. Крупные успехи арабского оружия в Нагорном Дагестане обернулись для местного населения изнурительными обязательствами по отношению к завоевателям. Марван навязал дагестанским правителям свои условия: правитель Серира обязан был доставлять в Баб ал-абваб 1 500 юношей и 500 красивых девушек, 100 тысяч модиев (мудд) зерна; жители Тумана 150 — девушек и 50 юношей 20 тысяч мудд зерна; малик Зирихгерана — 50 юношей и 10 тыс. муцд зерна; Жители Хамзина —- 500 юношей и девушек и 30 тысяч модиев зерна единовременно" с освобождением от доставок впредь"; владетель Синдана (М. сдар?) предоставить единовременно 100 юношей и девушек, 5 тысяч муд д зерна; жители Лакза — 20 тысяч модиев: жители Табасарана —10 тысяч мудд (зерна)³⁸.

Согласно приведённой выше классификации договоров, налоги и подати взимались с земель, которые мирно подчинялись арабской власти с условием гарантии безопасности жизни и собственности. Однако, источники свидетельствуют о том, что практика была сложнее теоретических положений. «Мирные договоры» с гарантией жизни, имущества и веротерпимости при внесении податей заключались в Дагестане именно с теми местными государственными единицами, которые оказали войскам Халифата ожесточённое и продолжительное сопротивление. Договоры подобного рода фактически оформляли «мирное завоевание»⁶⁰.

Можно проследить разницу в содержании первых договоров, заключённых от имени халифа 'Умара (634-644), и договором, заключённым гораздо позже наместником Арминии, впоследствии халифом Марваном (744-750).

Первые договоры заключались на добровольных началах с правителями тех областей Восточного Кавказа, которые изъявили желание подчиниться на условии мирного соглашения. В таких случаях действовало традиционное правило уплати джизьи и хараджа⁶¹, признание ряда повинностей (предоставление постоя, обеспечение армии проводниками) в обмен на обещание завоевателей сохранить жизнь и целостность имущества покорённого населения, на право придерживаться старых, "своих" религиозных представлений. Налоги и повинности не регулировались во времени, т.е. носили фактически временный характер⁶². Впоследствии, когда власть арабов в завоёванных областях казалась более или менее стабильной, содержание договоров меняется, фиксируется не дань или выкуп, а систематическое взимание ренты.

Договоры Марвана отличаются от соглашений первых завоевателей тем, что они обязывают горских владетелей поставлять ежегодно гулямов и рабынь, большое количество зерна, вносить подати, а также деньги (возможно в переводе на деньги).

В Дагестане арабы застали уже сложившиеся государственные образования со своими правителями и несложным аппаратом управления. Арабам необходимо было определить отношение к ним, сохранить или же заменить представителями арабской власти. По отношению к местным владельцам, правителям или их династиям арабы в общем придерживались следующей политики: "в подчинённых областях они ставили своих правителей, которые распоряжались военной властью и финансами, национальные династии обыкновенно сохраняли своё существование и удерживали за собой гражданскую власть"⁶⁸. В Иране и Византии, например, весь административный аппарат остался нетронутым, причём именно крупным земельным собственникам был поручен сбор налогов.

Многие представители местной знати Ирана смогли сохранить за собой прежние, частично урезанные привилегии не ценой принятия ислама, а путём признания политической зависимости от мусульманского государства и принятия обязательств об уплате податей.⁷⁰

И в Дагестане во взаимоотношениях с местными правителями арабы придерживались своей традиционной политики. В завоёванных землях Дагестана местные правители оставались на своих местах, они осуществляли от имени арабской власти административную и финансовую политику, они же организвывали доставку ежегодных налогов арабским властям. Замена правителя дагестанского происхождения представителем администрации арабского происхождения была в VII-VIII вв. редким явлением. Только в Дербенте с самого начала обоснования арабов правитель города назначался от имени наместника. Ни при ранних походах, ни при наиболее интенсивном вторжении Марвана вглубь дагестанских гор нигде нет сообщения о замене одного владетеля другим, все местные правители остаются на местах, принимая условия арабских военачальников. Им и поручалось взимание и доставка ежегодных податей в распоряжение арабских властей в Дербенте. Известен только один случай, когда Марван отправил туман шаха к халифу Хишаму ибн Абдалмалику, но затем он был возвращён на родину.

К сожалению, арабские и персидские авторы, писавшие о событиях VI-VIII вв. в Дагестане, не оставили нам сведений о местной социальной терминологии, заменив их терминами, обычными в иранском и арабском обществе. Так, например, у арабского историка ал-Куфи зафиксирована богатая социальная терминология, но ни один из этих терминов не является местным: малик гор (малик Лакза, малик Филана, малик Табасарана), малик хазар, малик города ал-Баб, малик (правитель) Баб ал-абваба, малик хамзиншах, хакан, сахиб Баланджара, сахиб Серира. Другой арабский автор ал-Балазури упоминает хакана горы (он же сахиб ас-Серир с титулом вахрарзаншах), малика Филана (он же филаншах).

уттомянуты также табасараншах, малик ал-Лакза с титулом джурцжаншах, малик Маската, сахиб Бухха, сахиб Зирикарана. Персидский автор Балами вместо термина малик употребляет слово мехгар. Термин «малик» означает царь, но в первые века ислама он прилагался к немусульманским правителям.

В дагестанской дореволюционной историографии имело широкое хождение мнение об иноземных истоках государственной власти в Дагестане. Формирование публичной власти, административно-государственною аппарата связывалось обычно с именем арабов, чаще всею с именем популярного арабского политического деятеля и военачальника Абу Муслима. Традиция возводит происхождение дагестанских феодальных правителей, родоначальников династии шамхалов, майсумов, уцмиев к роду пророка Мухаммеда. Соответственно этой концепции создавались и генеалогии. Несоответствие этой концепции действительному положению вещей показано в предыдущих параграфах.

Следует отметить двоякую роль Арабского халифата в судьбах стран, вошедших в состав этой крупной державы. Эта двойственность обусловлена изменением характера внешнеполитической и внутриполитической деятельности Халифата. В VIII в. Халифат выступал государством, освоившим богатые традиции административного управления на значительных территориях. "После почти столетней полосы войн на Ближнем Востоке... раны, нанесённые в завоеваниях, зарубцевались... Всё это должно было благосклонно сказаться на экономике и развитии городов"⁷¹.

Кроме того, в результате варварских вторжений, развитие стран Запада и Востока пошло по диаметрально противоположному пути: "В Европе свёртывается торговля, деградируют города и деревня с её натуральным хозяйством и сплошной неграмотностью становится символом средневековья. На фоне анемии экономической и культурной жизни Европы особенно контрастно выглядят гигантские города Халифата, высокий уровень производства и дальние экономические связи"⁷³.

История Арабского халифата важнейшая составная часть истории всего человечества, без которой невозможно понять её закономерности; она помогает лучше понять и оценить особенности культуры многочисленных народов, входивших в состав Халифата⁷³.

Указанные положительные последствия нашли отражение и в Дагестане, благотворно сказались на экономике, социальной жизни, культуре и идеологии. Вхождение части дагестанских земель (преимущественно равнинных вместе с Дербентом) в состав Арабского халифата, стабилизация внутриполитического положения дагестанских владений и включение их в орбиту экономической, торговой и культурной жизни Халифата оказались важнейшими благоприятными факторами развития всех сфер жизни общества. Наиболее отчётливо это стало прослеживаться в IX-X вв. За это время в принципе было восстановлено нарушенное длительными войнами органическое единство торного и равнинного Дагестана как единого экономического организма, отдельные части которого были тесно связаны и взаимообусловлены. Включение Дербента и ряда районов Дагестана в систему товарно-денежных отношений Арабского' халифата прослеживается ещё в VIII в. К этому времени относится чеканка в Дербенте арабской монеты (дирхемы и фельсы от имени омейядских, а затем аббасидских халифов). Известно более 50 экземпляров чеканенных здесь куфических монет. Самая ранняя из них датирована 115/733-4 г.. самая поздняя 178/794-5 г Куфические монеты IX-XI вв. обнаружены и в горных районах Дагестана. Волжско-Каспийский путь приобретает огромное международное значение⁷⁴ .

Расположение Дагестана на оживлённой торговой морской и сухопутной трассе, соединявшей Юго-Восточную Европу с Закавказьем и Ближним Востоком, давало этому процессу ощутимый толчок. В горных районах заметное развитие получили скотоводство и земледелие, ускорились процессы формирования крупных населённых пунктов, развития ремесленного производства. На равнине успехи земледелия были ещё более заметны. Расцвет городской жизни, характерный для всего Халифата, прослеживается и в Дагестане. Дербент стал одним из крупнейших городов Кавказа, важным административным и торгово- ремесленным и транзитным центром, тесно связанным со своей сельскохозяйственной округой. До середины X в. в цветущем состоянии находился город Семендер значительный пункт на Волжско-Каспийской торговой трассе. В самом Хазарском каганате источники называют ряд крупных городов⁷'. В тех случаях, когда дагестанский город включался в состав Халифата это находило отражение в структуре города. Он усиленными темпами становился феодальным. Это наглядно видно на примере Дербента. В VI первой половине VII в. это был, главным образом, политический, административный центр с типичной для многих городов Сасанидского Ирана двухчастной структурой (цитадель-кала, или кухендиз; собственно город мадина. или шахристан). При арабах Дербент превратился в феодальный город, став не только военно-административным, но и культурным и самое главное—ремесленным и торговым центром. Изменилась и структура самого города, где выделяются не только цитадель (кала) и собственно город (мадина), но и пригород, предместье (рабад)⁷⁶. По своей величине, значению, роли в сфере торговли, ремесла, культуры, своим связям с сельским хозяйством и влиянием на соседние земли и владения Дербент стал вровень со многими крупными городами Халифата.

Изменению подверглись не только социальная структура и исторически сложившаяся топография города. Резко изменилось его этническое лицо. Дербент становится постепенно арабским городом по преимуществу, одновременно же складывался также его многоэтнический облик, прежде всего за счёт растущего притока сельскохозяйственного населения из различных областей Дагестана. Миграция арабского населения в Дагестан приняла первоначально грандиозные для того времени размеры.⁷⁷ Часть этого населеция бседала в Дербенте. При военачальнике Масламе арабы. как пишет ал-Куфи. освободили цитадель города от «тысяч хазарских семей», которые там были, а после этого он «приказат разбить город ал-Баб на четыре сектора: один сектор передали воинам из числа жителей Дамаска другой воинам Химса третий воинам Палестины и четвертый другим воинам из Сирии и ал-Джазиры»⁷⁸. Из города, выполнявшего функции военного лагеря, Дербент превращался в город нового типа, менялся его социальный и экономический статус. Арабское население, обосновавшееся здесь, это не просто военный контингент, а постоянный фактор, связанный с получением с местного населения ренты. Ал-Куфи писал: «Йазид ибн Усайд разделил бывшие с ним войсковые подразделения для обороны Баб ал-абваба и горных проходов, заселил ими эти места и назначил для них нормы продовольствия, которые были ещё при Омейядах»⁷⁹.

Контингент арабского населения (военного и гражданского) значительно увеличивается. Как писал ал-Йакуби, аббасидский халиф ал-Мансур (754-775) «велел выпустить семь тысяч из тюрем и собрать в разных областях много воинов, которых он отправил против хазар, присоединив к ним рабочйх и строителей, и построили они город Камах, ал-Мухаммадию, Баб-Вак и другие города, которые он обратил в опорные пу нкты для мусульман и куда поселил воинов»⁸⁰. Дагестанский учёный Гасан Алкадари (1834-1910) добавляет, что эти 7000 мусульман были со своими семьями, и они построили крепости в Рукеле, Кала-Суваре. Митаги, Мутагире, Мараге и Битьгади⁸¹.

Речь идёт о создании вдоль Горной стены системы центров (маракиз), опорных баз с расквартированным там арабским населением. Арабский энциклопедист Йакут (ум. в 1229 г.) сообщает, что в оборонительной системе Дербента были выделены специальные центры, защита которых была поручена жителям Табасарана, Филана, ал-Лакза, ал-Лайзана, Ширвана.

Вопрос о формах земельной собственности на Ближнем Востоке и на Кавказе давно привлекает внимание исследователей. Д агестанская историография уже располагает трудами, специально посвящёнными вопросу о формах земельной собственности в раннем средневековье, однако вопрос этот настолько сложен, а сведения настолько отрывочны, что многие аспекты пока ещё не изучены или изучены в самых общих чертах. К их числу относится и вопрос об икта, её практическому содержанию. В Халифате институт икта имел различные формы: икта в виде условного (временного, пожизненного) держания, перешедшего в последствии в систему наследственных ленов; икта как отчуждаемая земельная собственность, то есть мулк; икта в форме откупов.

В сфере земельных отношений влияние арабских завоеваний и ислама было ощутимо и во времени и в пространстве⁸⁵. Широкое распространение условных форм земельной собственности в Дагестане, таких категорий, как дийа и икга. и реализации этих категорий была возможна в том случае, если первоначально формировался на местах фонд государственных земель. Стало быть, арабские завоевания и власть Халифата активно вмешивались в существующие категории земельной собственности. Обеспечение потребностей арабских воинов и поселенцев потребовало изъятия земельных участков из распоряжения прежних владельцев и передачу их в государственный фонд для последующего распределения по усмотрению властей. Как показано в специальном исследовании, в Дагестане, особенно Южном, захваченные на первом этапе (VII-VIII вв.) земли переводились в разряд государственных, при этом рента в виде хараджа собиралась государственными чиновниками и распределялась среди феодатов через государственную администрацию. С другой же стороны, практиковалась выдача земельной ренты не в виде жалования или части урожая, а передачи определённых земельных участков на принципах условного держания (военного лена) или же права собственности (мулк, аллод). Халиф Муавия (661 -680) «выделил им (то есть жителям Куфы и Басры) их долю из земель, завоеванных в Ираке, Азербайджане и ал-Бабе»⁸⁷. Иногда в качестве икта передавались целые города и области. В 851 г. халиф Мутаваккил закрепил за основателем династии ширваншахов Йа- зидидов-Мухаммедом ибн Халидом "в качестве лена город Баб ал-абваб с прилегающими областями"⁸⁸. Постепенно подобного рода земли теряют характер условного землевладения, всё больше и больше приобретая черты наследственности. К примеру, потомки Мухаммеда ибн Халида ибн Йазида сохранили за собой земли в Южном Дагестане вплоть до 869 г., когда в Дербенте установила свою власть новая политическая группа —династия Хашимвдов⁵⁰. Дербент же становится со второй половины IX в. наследственным владением потомков семьи Хашимидов⁹¹.

С арабскими завоеваниями связано и распространение ислама в Дагестане и в связи с этим появление новой формы земельной собственности — вакфной.

Вторжение арабского влияния в хозяйственную структуру дагестанского общества, в сферу земельных отношений, в область религии — эти факторы содействовали (по окончании военных действий) дальнейшему развитию социальных отношений, во многом содействовали упрочению раннефеодального общества. В основе этого процесса лежит синтез двух параллельно развивающихся и взаимосвязанных факторов: внутреннее развитие и разложение сельской общины, её социальное расслоение, с одной стороны, и активное воздействие классообразующих процессов, происходящих в Арабском халифате — с другой. Последовавшая за арабскими завоеваниями внешнеполитическая ситуация благоприятствовала усилению южной ориентации, сложению тесных многосторонних контактов со странами Ближнего Востока.