"Авторская кукла как средство нравственно-эстетического воспитания детей"

Управление образования администрации Муромского района

МБОУ «Молотицкая средняя школа»

Методическая разработка:

Выполнила: Рябова Н.В.

учитель технологии

педагог дополнительного образования

2020 г.

Содержание

Введение.

1. Авторская кукла как один из элементов нравственно-эстетического воспитания детей.

2. Воплощение идеи.

Заключение.

Список литературы.

Приложения

1

Введение

Воплощение идеи.

Поэтому я перед собой поставила цель подарить детям радость творчества, познакомить с историей народного творчества, показать приемы изготовления народной тряпичной куклы – незримого посредника между миром детей и взрослых. В своей работе я рассматриваю возможности эстетического и нравственного воспитания на образцах живописи местного художника А.В. Морозова, музей которого располагается в нашей школе. Здесь пейзажи и портреты, натюрморты и жанровые сцены, которые поражают тонким цветом и колоритом полотен (Слайд 5-7) Как наглядный материал использую работы учащихся по декоративно-прикладному искусству, выполненных в различных видах техники: вышивка, лоскутная техника, аппликация (Слайд 8-10) . Наш кружок работает с 2008 года. Программа кружка состоит из нескольких разделов изучения декоративно-прикладного творчества. Ярким разделом программы является «Народная кукла». Бесспорно – это любимое занятие детей. Кто как не дети – вдохновенные творцы кукол. При слове «кукла» в нашем сознании возникает некий образ, связанный с миром детства. Думаю, каждый из нас согласится, что самая любимая игрушка это та, что сделана своими руками. И пусть в ней не было безукоризненно симметричных линий и четко вырисованных черт лица, но зато в ней было что-то такое, от чего теплеет взгляд и нежной волной наполняется сердце. В этом творении рук человеческих чувствуется то, что мы называем душой. С большим удовольствием занимаюсь изготовлением кукол с детьми и получаю от этой работы непередаваемое удовлетворение. Первыми куклами в нашей трудовой практике были обрядовые куклы (Слайд 11, 12) . Простоватые на первый взгляд, они очень разнообразны по форме и декоративному исполнению. Дети всегда пытались изобразить на этом безликой кукле черты лица, т.е. вселить в нее душу. Эту возможность они получили при изготовлении сшивной куклы. Чтобы вызвать интерес к этой работе, приобщить детей к истокам русской культуры, я решила сама изготовить свою сшивную куклу, в русских традициях, в образе молодой девушки. Собственный пример – это наиболее естественная форма содружества, сотворчества ученика и учителя. У детей появился интерес к истории родного края, природе, труду людей. Рассматривая куклу, ее одежду, лицо дети стали придумывать ей «личную историю» и предложили сделать для нее мужа и маленькую девочку – их дочку. Таким образом, мы решили вместе изготовить еще две куклы.

Чтобы приступить к работе мы, просмотрели портреты А. В Морозова, местного художника, в которых изображены крестьяне во время праздника и во время работы, народные обряды, познакомились с художественными произведениями и научно-популярными журналами на народную тему. Собрали удивительный материал из истории жизни простого народа, наших предков. После того как куклы были сшиты, дети с удовольствием стали подбирать ткань для сарафана, передника, рубахи и портов. Вместе обсуждали цвет, фактуру и орнамент ткани, декоративную отделку, особенность данного народного костюма, положение кукол в композиции. Трудность в работе всегда возникает при изготовлении глаз куклы. От того, какое выражение глаз мы нарисуем, будет зависеть характер и настроение нашей куклы. Особый живой интерес девочки проявили при изготовлении маленькой куклы – их дочки. Каждая рисовала свои глаза, а потом вместе подбирали какие из них подходят для нашего образа. В результате у нас получилась целая семья. Если судить по выражению глаз – семья счастливая. А семья – это любовь, доверие, уважение друг к другу. Оформляя композицию, сплели из прутьев плетень и посадили счастливую семью на березовую лавочку. Проект получил название «У плетня» (Слайд 13).

И тут же родились следующие строки к ней:

«Тихим, летним вечерком,

У плетня – под грушей

Вышел Ваня всей семьей

Соловьев послушать».

Эта композиция вдохновила детей на самостоятельное изготовление следующей композиции из сшивных кукол. Продолжая тему народных традиций, за основу нашей дальнейшей работы взяли воспоминание одной старой крестьянки: «У нас детство было лет до семи. И было очень трудно. Вставали рано. С младшими водились, корову пасли. Я помогала глину месить, носить воду – дом мы строили. Очень уставали. Жать начинали с восьми лет. Вставали в три часа утра… Помню, день был холодный, а мы жали. Руки замерзли, оглянулась назад – тятенька так погрозил, дак реву да жну… Много ли подросла – косить стали брать. А косили горбушами. За день-то так натюкаешься, что спину не разогнуть. А в школе я одну зиму только и проучилась, больше не отпустили. Тут прясти, тут жать, тут за ребенком смотреть надо, вот мои учения и кончились». Современному человеку может показаться странным, что в старину тяжелый труд не убивал желание людей повеселиться. Когда люди трудились, они часто пели, перекликались шутками-прибаутками. Уставшие люди вечерами «играли» хороводы, катались на санках, по крыше на соломе кататься любили, в чиж играли, из песка ватрушки пекли, баловались, в речке купались. В церковь на исповедь ходили. Изучив жизнь и быт крестьян, мы выбрали тему отдыха крестьян после тяжелого трудового дня. Проблемой выбора времени года не вызвало сомнений – за окном стояла солнечная морозная погода. Кроили, сшивали куклу, подбирали ткань. Выкраивали куклу не по шаблону, а каждую индивидуально. Некоторые фигуры кукол запечатлены в движении (мальчик с поднятой рукой). Прически сделали из шерстяных ниток, заплели их в косички, привязали яркие ленточки. Наряды для кукол, которые можно снимать и одевать, каждый подбирал по своему вкусу: штанишки, юбочки, платки , шапки и даже сапоги с варежками – все подчеркивает уникальность творения. К тому же, шить одежду для кукол – для детей одно удовольствие. Все зависело от образного представления, мышления, воображения, основанного на изучении материала фантазии ребенка, его видения мира, мира добра и красоты, в который он отправит свою куклу. Как интересно придумывать образ для каждой куклы – ведь они так похожи на людей! Постепенно, в процессе создания из несложных материалов, у каждой куклы «проявляется» характер, привычки и история. Вся работа проходила на радостных эмоциях, в основе которых возникали глубокие чувства любви к народной истории, к нашим предкам. Оживила композицию красивая пушистая елка. Кукол усадили на сани, заставили лепить снежную бабу и играть в снежки, кто-то просто любовался природой. Получилась композиция в движении. Все это сделало ее личностно-значимой. Закончить эту работу мы решили отрывком из произведения А.Н. Некрасова:

Играйте же дети! Живите на воле!

На то вам и красное детство дано,

Чтоб вечно любить это скудное поле,

Чтоб вечно вам милым казалось оно.

Храните свое вековое наследство,

Любите свой хлеб трудовой –

И пусть обаянье поэзии детства

Проводит нас в недра землицы родной!..

Работа получила название по одноименному произведению А.Н. Некрасова «Крестьянские дети» (Слайд 14).

Следующей нашей совместной работой стала композиция под названием «Снежный хоровод» (Слайд 15).

Перед началом работы мы вспомнили наши русские народные сказки. Слушание и чтение народных сказок доставило нам много счастливых минут. Мы не устаем удивляться богатству народной выдумки, заложенной в них мудрости. По словам В.П. Аникина, писателя и собирателя фольклора, сказки – «умное чудо», сотворенное художественным гением народа». В основе нашего разговора были их сказочные образы: Русалка, Снегурочка, Дед Мороз, Царевна-лебедь, Баба яга, Единорог-конь с рогом во лбу, Соловей-разбойник и др. Все они были созданы народной фантазией. В фантастических образах дети узнают знакомых им в жизни птиц, животных, а в Русалке, Снегурочке фигуру человека. Все эти образы были созданы народной фантазией. За основу нашей композиции мы решили взять сказочный образ снежинки. В понимании детей – это образ девочки, сделанной из снега. Рассказ о народной традиции водить хороводы помог детям представить будущую композицию в виде хоровода снежинок. За основу куклы – снежинки мы решили взять технологию изготовления безликой куклы «кувадки», которую делали крестьянки для своих детей. Ведь образ снежинки тоже не наделен душой. В этой работе дети проявляли свою фантазию, старались показать динамичность, живость через «движение» тел снежинок. Они располагали их в разных неожиданных местах, поворачивая их, то лицом друг к другу, то спиной. В процессе работы над композицией «Снежный хоровод» постоянно предлагала детям поиграть с поделкой, эмоционально разговаривать с ней. Для активизации интереса детей, пробуждения интереса, радостных эмоций использовались коллективный труд, чтение стихов о зиме, снеге, снежинках. Простота технологического изготовления произведения, мотивирует у детей особый интерес на этапе художественного оформления работы. Творческая художественная направленность занятий проявляется не только в желании их умении выполнять изделие красивыми, аккуратными и нарядными, но и в предварительном обдумывании создаваемого образа. Мысленная работа важна для создания и развития образа. Одевание снежинок вызвало бурю эмоций. Они с нежностью и аккуратностью наряжали кукол в шелковые прозрачные юбочки, украшали головными уборами, выполненными из белой тонкой ткани, дополняли костюм элементами декора. Каждая кукла приняла свой неповторимый сказочный облик, и каждый образ стал индивидуален. Творцы кукол тесно связаны с природой. Такая близость определяет радостный оптимистический характер своей работы. Не было бы целостности композиции, если бы мы не дополнили ее сказочными деревьями, кружевным снежным домиком, большим костром, вокруг которого водят хоровод снежинки. Я предложила девочкам поиграть с куклами, прежде чем куклы-снежинки примут неподвижное состояние. Игра – важный этап в работе. Дети высвобождают свою творческую энергию, развивают образное мышление, придумывают диалоги между куклами, фантазию, пространственные представления, и завершая работу, мы сочинили к нашему снежному хороводу следующие строки:

«На лесной опушке собрались подружки.

Легкие, пушинки - белые снежинки.

Водят, водят хоровод – провожают Новый год».

Стоило нам смастерить одних кукол, как появились новые замыслы и светлые идеи. Уроки технологии позволяют систематически знакомить детей с материальной культурой народа в частности с обычаями и традициями, бытующими в селе. Их необходимо хранить и развивать.

В работе «Троицын день» (Слайд 16) дети отразили красоту русских традиций. Изучая историю малой Родины, особенности русского традиционного костюма учащиеся почувствовали себя причастными к жизни предков, быть ответственными за судьбу своего народа. Детям интересно было узнать об истории родного села, его традициях и обрядах. Учащимся пришлось проделать большую работу по поиску образа костюмов, достоверной информации о проведении народных праздников, в частности праздника «Троица» на селе.

Народные костюмы давно вышли из моды. Сейчас их можно увидеть вживую только лишь в пору народных гуляний. Но все – таки нам очень важно не терять связи со своими корнями. Поэтому для ребят изготовление народных костюмов для кукол стало счастливой возможностью прочувствовать всю красоту, привлекательность, яркость и самобытность русского народного костюма.

Троицын день с незапамятных времен является одним из любимейших праздников русского народа. Его можно с полным основанием назвать «зелеными святками», не только потому, что в этот день прихожане выстаиваются в церквах обедни с букетами луговых цветов или ветками деревьев, но и по той простой причине, что улицы и дома украшаются березками.

На Троицу парни и девки, собравшись, ходили в определенное место. Там цветными лентами украшали березку, потом вокруг нее водили хороводы и пели песни.

А вечером, обнимая березку, девушка просила: «Скажи, березка, чего мне в жизни ждать?». И слушала ответ в шелесте листьев березы.

Перед началом работы мы изучили особенности народного костюма того времени: рубаха, сарафан, понева, передник, юбка, познакомились с кроем одежды, тканями, с украшениями в женской одежде. Человек как бы был большим цветком среди деревьев. Одежда имела общественную оценку. Недаром жива пословица на Руси: «По одежке встречают, а по уму провожают». К женской одежде относились особенно требовательно. Она в целом возвеличивала женщину, делала ее великолепным цветком в живой природе. Женщина великолепно смотрелась и на лугу, и в поле, и когда водили хороводы.

«К нам сюда! Скорее! Просим!

Приходи честной народ.

Нынче русские березки

Затевают хоровод»

Эмоциональное состояние детей после выполнения этой работы отражают их высказывания:

«Мне очень понравилось шить для кукол русские народные сарафаны» (Лена,12 лет)

«Я сегодня будто побывала в сказке! Было очень интересно работать. Особенно изготавливать березовые веточки и делать венки» (Маша, 8 лет).

«Работая с куклами, я почувствовала себя причастной к жизни наших предков. Это моя Родина и мы должны беречь и хранить ее обычаи и традиции» (Яна,14 лет).

Тематика таких работ разнообразна. Зная, что результаты труда детей будут показаны на различных выставках, дети сами начинают предъявлять повышенные требования к качеству своих работ. И мы думаем продолжить работать над созданием композиций. Ведь творить чудеса с тряпичными куклами и придумывать им истории, рассказывая вам, – это так здорово и интересно!

Заключение

«Шагнуть вперед можно только лишь тогда,

когда нога отталкивается от чего-то,

движение от ничего или из ничего невозможно»

(писатель Василий Белов).

В любой самодельной игрушке отразились лучшие черты русских людей: они простые, жизнерадостные и мирные. С веками кукла преображалась, ширился ее круг использования. Сейчас существуют и детские игрушки, и куклы для интерьера, и сувенирные, и театральные, и многие другие. Любой народ должен хранить традиции своих предков, ведь без этого, как известно, не может быть будущего. Главной задачей педагога является умение заинтересовать детей, зажечь из сердца, развивать в них творческую активность, не навязывая собственных мнений и вкусов. Педагог должен пробудить в ребенке веру в его творческие способности, индивидуальность, неповторимость, веру в то, что творить добро и красоту, приносит людям радость. И пусть их поделки далеко не произведения искусства, но они воспитывают в самих детях доброту и искренность, трудолюбие и любознательность, уважение к личности и чувство прекрасного. И если работы народных мастеров приносят в наш дом что-то близкое от лесной чащи и цветущих лугов, жаркого сенокоса и звона птичьих голосов, то детские работы – искренность и непосредственность, открытость и задумчивость, милую невинность детского видения мира, чистоту и щедрость маленького, но так много вбирающего в себя сердца, что-то удивительно теплое, близкое и родное каждому человеку..

Литература

1. Г. Батурина, К. Лисова, Г. Суворова «Нравственное воспитание школьников на народных традициях» (Российский педагогический журнал, 2001 г.)

2. И.Н. Котова, А.С.Котова «Русские обряды и традиции. Народная кукла». 2010 г.

3. Школа и пр-во №3 – 2009 г., №4 – 2009 г., Научно-методический журнал.

4. Т.А. Пигилова «Русский дом», Москва 1993 г.

5. А.В. Терещенко «История культуры русского народа» Москва ЭКСМО, 2007г.