СДЕЛАЙТЕ СВОИ УРОКИ ЕЩЁ ЭФФЕКТИВНЕЕ, А ЖИЗНЬ СВОБОДНЕЕ

Благодаря готовым учебным материалам для работы в классе и дистанционно

Скидки до 50 % на комплекты
только до

Готовые ключевые этапы урока всегда будут у вас под рукой

Организационный момент

Проверка знаний

Объяснение материала

Закрепление изученного

Итоги урока

1916 - cı ildə Qazaxıstanda üsyan başçısı olmuş etnik ukraynalı (Rus dilindən Azərbaycan dilinə ixtisarla tərcümə)

Категория: История

Нажмите, чтобы узнать подробности

     Qazax xalqını ukraynalılarla qədimlərdən müasir dövrədək birləşdirən bir çox bağlar vardır. Qədim dövrlərdə türk-qıpçaqların (P.S. Şumerlərin Altaydan  İkiçayarasına-Mesopotamiyaya, iskit, skif və massagetlərin, hunların, səlcuq və oğuzların, monqol-tatar adlandırılan türk oğlu türklərin  yürüşünü xatırlayaq) Ukraynaya doğru (P.S. yəni qərb istiqamətində) getmişlərsə də, XVIII-XIX əsrlərdə bu hərəkat əks istiqamətdə baş vermişdir. .....Bunu  Ukrayna dahisi T. Şevçenkodan tutmuş, haydamaklar, Zaporoje Seçi kazakalrı, Sovet İttifaqı Qəhrəmanı L. Beda və başqalarının timsalında görmək olar. ..(P.S. Heç kim Qədim Misirdə kentavrlar (hiksosların mənşəyi)  haqqında məlumatları oxumur. Çünki elə bilirlər ki, kentavr anlayışı ancaq yunan mifləridir). ...

Просмотр содержимого документа
«1916 - cı ildə Qazaxıstanda üsyan başçısı olmuş etnik ukraynalı (Rus dilindən Azərbaycan dilinə ixtisarla tərcümə)»

1916 - cı ildə Qazaxıstanda üsyan başçısı olmuş etnik ukraynalı

(Rus dilindən Azərbaycan dilinə ixtisarla tərcümə)

Qazax xalqını ukraynalılarla qədimlərdən müasir dövrədək birləşdirən bir çox bağlar vardır. Qədim dövrlərdə türk-qıpçaqların (P.S. Şumerlərin Altaydan İkiçayarasına-Mesopotamiyaya, iskit, skif və massagetlərin, hunların, səlcuq və oğuzların, monqol-tatar adlandırılan türk oğlu türklərin yürüşünü xatırlayaq) Ukraynaya doğru (P.S. yəni qərb istiqamətində) getmişlərsə də, XVIII-XIX əsrlərdə bu hərəkat əks istiqamətdə baş vermişdir. .....Bunu Ukrayna dahisi T. Şevçenkodan tutmuş, haydamaklar, Zaporoje Seçi kazakalrı, Sovet İttifaqı Qəhrəmanı L. Beda və başqalarının timsalında görmək olar. ..(P.S. Heç kim Qədim Misirdə kentavrlar (hiksosların mənşəyi) haqqında məlumatları oxumur. Çünki elə bilirlər ki, kentavr anlayışı ancaq yunan mifləridir). ...

Məqaləni rus dilində oxudum. Maraqlı gəldi. Bu ki, əfsanə deyil, olmuş hadisədir. Qərara gəldim ki, rus dilindən doğma Azərbaycan dilinə tərcümə edim. Amma ixtisarla. İnanıram ki, hörmətli oxucular dəyərlənə biləcəklər.

Afanasiy Aleksandroviç Latuta 1890-cı il yanvar ayında Ukraynanın Kiyev vilayətinin Kanevski rayonu, Mironovskaya volostu, Maslovka kəndində Aleksandr Kondratyev oğlu Latutanın yoxsul kəndli ailəsində anadan olmuşdur.

Azyaşlı Afanasiy 5 yaşında ikən anası ağır xəstəlikdən vəfat edir. Atam kənddə qulluqçu işləyən bir qadınla evləndi.”... Bu qadın o qədər qədar və əzab verirdi ki, mən bu zorakılığa tab gətirməyərək Borisenko adlı ana babam və nənəmin yanına qaçmalı oldum” deyir Afanasiy Aleksandroviç. Qazanc dalınca gedən ata evə döndükdə, oğlunun evdə olmadığnı görüb böyük qalmaqal yaratdı və uşağın evə dönməsini təkidlə tələb etdi. Yaşlılar uşağın ögəy ana tərəfindən incidildiyini bildirdilər. Lakin uşaq yenidən öz ata evinə qaytarıldı. Ancaq atası yenidən qazanc dalınca getdikdə eyni vəziyyət təkrarlandı. Ata oğlunun Borisenko soyadlı ana atasının (yəni keçmiş həyat yoldaşının atası) yanında qalması ilə barışmaq məcburiyyətində qaldı. Balaca Afanasi təbiətcə güclü yaddaşa, məntiqə, iti və təbii zəkaya malik idi. Bu da gələcəkdə ona çox kömək etmiş oldu. Kilsə yanındakı məktəbi bitirdikdən sonra o dövrdə prestijli iki illik məktəbə asanlıqla qəbul oldu. Afanasi uşaqlıqdan müstəqil və həyata baxışı ilə digərlərindən seçilirdi. Yay tətili vaxtlarında mülkədar Stritşelin torpaq sahəsində qəpik-qruşa işləyirdi. Afanasinin çalışdığı və oxuduğu bölgədə 3 belə torpaq mülkiyyətçiləri vardı. Onların amansız hərəkətləri gənclərdə “müqavimət qrupları”nın yaranmasına səbəb oldu. Belə cəsarətli və aktiv qruplardan biri, qəhrəmanımızın da daxil olduğu “Stepanovskaya” qrupu idi. Onlar özlərinə məxsus formada mülkədarlara etirazlarını bildirirdilər. Məsələyə polislər də qarışdılar. Bu səbəbdən babası onu 1905-ci ilin iyun ayında onu Kiyevə apararaq, orada ayaqqabı ticarəti ilə məşğul olan qohumu Vasil Borisenkonun yanına işə düzəltdi. Qohumlar belə razılığa gəldilər ki, Afanasi Vasilə ayaqqabı satmağa kömək edəcəkdir və Vasil də Afanasinin yerli gimnaziyada təhsil haqqını ödəyəcəkdir. İlk vaxtlar hər şey yaxşı gedirdi və Afanasiy ən yaxşı şagirdlərdən biri hesab edilirdi. Hətta o gimnaziyanın 6-cı sinifinə qəbul edilmişdi. Lakin 1905-ci ilin 12 dekabr ayında tarixdə I rus inqilabı deyilən Rusiyada ilk burjua-demokratik inqilabı baş verdi. A.Latutanın tabeolmaz və üsyankar xarakteri onu başlayan ictimai və siyasi hadisələrdən kənarda qalmağa imkan vermədi.

Yetkinlik yaşı olmasa da,Latuta bu hərəkatda fəal iştirak edir. Buna görə də gimnaziyadan qovulur və 6 aylıq sürgünə göndərilir. Əslində bu, Latutanın yeni işlərə başlamaq üçün bir həyat bileti olur. 17 yaşlı bir gənci etiraz hərəkatında iştirak etdiyi üçün Akmolinskə göndərirlər. Burada Latuta kərpic zavodunda işə düzəlir və yerli tacirlərlə əlaqə yarada bilir. Gələcək məhşur qazax bəstəkarı, ənənəvi qazax müsiqisinin bilicisi və toplayıcısı Boris Yerzakoviçin atası Qriqori Yerzakoviçin yanında işləmək şansı əldə edir. Tezliklə, hakimiyyətdən narazı olan yerli muzdlu fəhlələr Afanasi latutanın ətrafında birləşirlər. Latutanı Akmolinsk hakimiyyət sanovnikləri yenədə təqib edirdilər. Bu dəfə onu 1 il yarım həbs cəzası gözləyirdi. A.A. Latuta bunları hiss edərək Korqaljin çöllüyünə qaçır və orada yerli əhali arasında sığınacaq tapır. Bu ərazi ona sonradan ikinci Vətən olur. Beləliklə, 1909-cu ilin avqust ayında “Murat-Sarat”qəbiləsinin himayəsində qalaraq fəaliyyətini davam etdirir. Bir qədər sonra Latuta Abilxair-Axun mədrəsəsində işə düzəlir. Hətta çar imperiyasının 1-ci və 2-ci Dövlət Dumasının deputatı Şaymerden Koşıqulovun da rəğbətini qazanır. Baxmayaraq ki, adı çəkilən deputat rus dilini bilmədiyi üçün imperiyanın qanunverici orqanında işləyə bilmədi. Lakin məhz Şaymerden Koşıqulovun tövsiyyəsi ilə Latuta ərəb əlifbasını asanlıqla mənimsəyir və kənd mollası və eləcə də kənd müəllimi bacarıqlarına sahib olur. Qabdilqafar məscidinin müftisi ona 1-ci siniflərə dərs deməyi həvalə edir və hətta Latutanı Qazaxıstan adətlərinə uyğun olaraq oğulluğa götürür. Latutanın tezliklə ərəb əlifbasını tam öyrənməsi qazaxlar arasında onu məhşurlaşdırır və ona “Zirək” (yəni “İstedadlı”) ləqəbi verilir. 2 il ərzində latuta qazax dilini, adət-ənənələrini tam mənimsədi. Hamı Akmiolskdə köçəri olmayan bu gəncə ona hörmətlə yanaşırdı. Tolerant qazax xalqı əsrlər boyu irqçilik, şovinizm və heç bir sədd qoymadan bütün insanlara bu cür münasibət göstərməkdədir. Sonralar Latuta “atalığının” evindən ayrılır. 1912-ci ildən başlayaraq Latuta tamamilə müstəqil həyata başlayır və məktəb açaraq qazax gənclərinə təkcə ərəb dilini deyil, həm də rus dilini öyrətməyə başlayır. Onun nüfuzu gündən günə artır. Qazax elinin müxtəlif yerlərindən insanlar məsləhət üçün ona müraciət edirlər. 1912-1920-ci illər ərzində onun məktəbindən 200-dən çox təhsil almış sonralar görkəmli dövlət və ictimai xadimlər yetişmişdir. Onun tələbələrində biri - Elyubay Taibekov sonralar Akmola vilayət partiya komitəsinin birinci katibi, daha sonra Qazaxıstan SSR Nazirlər Sovetinin sədri işləmişdir. Onun yetirmələri müxtəlif işlərdə; müəllim, həkim, hakim, idarəçilər olmuşlar. Öz xatirlələrində latuta yazır ki, çar polisi məni axtaranda qazax xalqı məni həmişə müdafiə etmişdir. Afanasiy Latuta həmişə qazax xalqına, xüsusən kasıb təbəqəyə dərin minnətdarlıq hissi ilə yaşamışdır. .....25 iyun 1916-cı ildə Qazaxıstanda çar rejiminə qarşı güclü milli-azadlıq hərəkatı başladı. .....1919-cu ildə müsəlman adı Jakıp Jolomanov olan Latuta bolşevik təşkilatının ilk özəyini yaradır. ......2 aprel 1923-cü ildə ilk artel yaradan Jakup yoxsul kəndlilərə çöx köməklik etmişdir.... ardı olacaq. ....


Mənbə: @httpshistory_qaz

Rus dilindən Azərbaycan dilinə ixtisarla tərcümə etdi:


Əsədov Seyyub Əsəd oğlu - Azərbaycan Respublikası, Şirvan şəhər T. Bağırov adına 11 №-li tam orta məktəbin tarix müəllimi, “Ən yaxşı müəllim” müsabiqəsinin (2015-ci il), Təhsildə inkişaf və innovasiyalar üzrə IV qrant müsabiqəsinin (2020) qalibi


ЭТНИЧЕСКИЙ УКРАИНЕЦ ВО ГЛАВЕ ВОССТАНИЯ КАЗАХОВ В 1916 ГОДУ

С украинцами казахов связывает очень многое, начиная от «давно минувших дней» до активных контактов во времена нынешние.

Если раньше тюрко-кыпчаки шли в Украину, то в XVIII – ХХ веках началось уже обратное движение.

Это можно проследить на примере многих людей, начиная с великого украинского кобзаря Т.Шевченко, гайдамаков, казаков Запорожской Сечи, Героя Советского Союза Л. Беды и многих других.

Афанасий Александрович Латута родился в январе 1890 года в украинском селе Масловка Мироновской волости Каневского уезда Киевской губернии в бедной крестьянской семье Александра Кондратьевича Латуты.

Когда маленькому Афанасию исполнилось почти 5 лет, его постигло горе: от тяжелой болезни скончалась мать. Отец женился на старой деве, которая по словам самого Афанасия Александровича, «оказалась настолько злой, что не выдержав ее издевательств, я убежал к дедушке и бабушке по материнской линии по фамилии Борисенко». Когда из заработков приезжал его отец, обнаружив, что сына нет дома, поднимал большой скандал, требуя немедленно возвращения своего отпрыска и тогда доставалось всем: старикам – за приют, ему – за побег, и мачехе – за издевательства. Но когда его отец снова уезжал на заработки – ситуация снова повторялась. Впоследствии отец был вынужден смириться с дальнейшим проживанием своего наследника у Борисенко.

Афанасий от природы обладал крепкой памятью и сильной логикой, острым умом и природным интеллектом, что ему в будущем здорово помогло: закончив приходскую школу, он легко поступает в престижное по тем временам двухклассное училище.

С детского возраста он отличался не по годам самостоятельностью и крепкой жизненной хваткой. Так, в летние каникулы он работал у помещика Стритшеля на полевых работах, правда, получая за это гроши. В округе, где учился и трудился Афанасий, было три крупных помещика, которые жестоко издевались над крестьянами, что стало причиной появления небольших молодежных «групп сопротивления». Одной из дерзких и активных отрядов была так называемая «Степановская группа», куда вошел и наш будущий герой. Они занимались пуском самопалов на полях своих обидчиков. Немало было пущено и «красных петухов» в жилые строения помещиков.

Приближалась развязка. Поимкой народных мстителей занялись полицейские. Поэтому в июне 1905 года дед был вынужден отвезти своего дерзкого внука в Киев, устроив его у своего родственника Василия Борисенко, занимавшегося сапожным ремеслом. Взрослые договорились, что Афанасий помогает хозяину в сапожном деле, а тот – оплачивает его учебу в местной гимназии. Поначалу все шло хорошо: его устроили в 6 класс гимназии, где считался одним из лучших учеников. Но 12 декабря 1905 года вспыхнуло восстание, ознаменовав начало Первой русской революции.

Непокорный, бунтарский характер А. Латуты не оставил его равнодушным к происходящим общественно-политическим событиям. Несмотря на несовершеннолетний возраст, Латута принимает в этом движении самое деятельное участие, за что его немедленно исключают из гимназии, осуждают и отправляют в ссылку с шестимесячным правом пребывании в одном месте. По существу это был «волчий билет», по которому немыслимо было не только продолжить учебу, но и устроиться на какую-либо сносную работу. С той целью, чтобы с корнями вырвать протестное движение, его молодого в возрасте 17 лет пригоняют в Акмолинск – традиционное место ссылки политических заключенных.

Здесь ему удалось устроиться на местный кирпичный завод, а также пришлось немного побатрачить у местных купцов Козулина, Кузнецова и Силина. Довелось поработать и у Григория Ерзаковича – отца будущего казахстанского композитора Бориса Григорьевича Ерзаковича, знатока и собирателя традиционной казахской музыки.

Впоследствии вокруг Афанасия стала собираться недовольные своим положением местные наемные рабочие, которым он рассказывал о причинах, ходе и временном поражении революции, направленной против царского правительства.

Деятельность со стороны бунтаря вызвало преследования со стороны акмолинских приставов. Нависла угроза не только нового этапирования, но и полуторагодового тюремного заключения за нарушение паспортного режима.

Афанасий Александрович чувствуя, что кольцо вокруг него замыкается, убегает в коргалжинскую степь и находит спасение и добрый приют у местных жителей. Позднее этот регион становится его второй родиной.

Итак, в августе 1909 года, встретив гостинный прием казахов рода «Мурат-Сарат» Нуржана, Айбека и Тазабека, приходит к заключению, что он нужен именно здесь. Немного позднее Афаначий переселяется в урочище Аршаты, где издревле проживали казахи рода Тыналы. Здесь устраивается на работу в Абильхаир-Ахунское медресе, где на него огромное влияние окажет авторитетный и признанный в степи депутат I и II созывов Государственной Думы Российской империи Шаймерден Косшыгулов. Правда, поработать в высшем законодательном органе империи он не сумел из-за незнанья русского языка: колониальная политика царизма проводила жесткую языковую сегрегацию, дорога для таких в государственную политику была закрыта.

Именно по совету народного избранника Афанасий изучает и легко овладевает арабской графикой, начинает понемногу усваивать навыки аульного муллы и учителя.

Настоятель мечети Габдильгафар не только определяет его в группу первоклассников, но и по казахским обычаям усыновляет его.

Ввиду того, что произношение букв было схожим со славянским Афанасий в течении 3-х часов овладевает арабским алфавитом, наделав много шума у местных казахов, за что его прозвали «зереком» (одаренным): Арабский алфавит у мулл казахские дети изучали почти один год. Учеба продолжалась почти два года, за это время он прекрасно овладел казахским языком, усвоил местные обычаи и обряды. Стал в Акмолинском Приишимье известным и уважаемым молодым человеком, не совсем внешне похожим на других номадов.

Известно, что толерантное казахское общество на протяжении столетий органически вбирало в себя представителей иных рас, этносов и конфессий, не выказывая расизма, шовинизма и неприятия.

Позднее он покидает дом своего нового «отца» за его жестокость по отношению к своей жене, ученикам медресе, который в личности Афанасия увидел серьезного оппонента, не по годам смышленого, справедливого и уважаемого казахским населением.

С 1912 года у Латуты начинается вполне самостоятельная жизнь. Он открыл частную школу, где обучал казахских юношей не только арабской графике, но и давал им первые уроки русского языка.

Его авторитет с каждым днем возрастает. Со разных концов степи к нему приезжали за советом, заметную поддержку оказывали преданные и благодарные ему многочисленные ученики. На протяжении 1912-1920 гг. в его школе получили образование более 200 человек, многие выпускники становились видными государственными и общественными деятелями. Один из его учеников Тайбеков Елюбай впоследствии стал первым секретарем Акмолинского обкома партии, затем – Председателем Совета Министров Казахской ССР. Многие из них были уважаемыми в обществе людьми: педагогами, судьями, крупными администраторами.

За «посеянное вечное» казахский народ платил ему той же монетой: всю оставшуюся жизнь пользовался заслуженным авторитетом и уважением со стороны номадов. Такое обстоятельство не могло не насторожить полицию. За ним началась слежка, настоящая охота, однако безуспешная. Судя по его воспоминаниям «в период пребывания в среде казахского населения, за мной беспрерывно охотилась царская полиция. Но доброе казахское население, спасая меня, направляло урядников и стражников на ложный путь».

Афанасий Латута был наделен высокой степенью справедливости, сочувственно относился к казахам и особенно к его беднейшей части.

Однажды в степном ауле бая Клышбая из рода курмантай он встретил семью старого Жоламана, происходившими из бывших рабов («кулов»). Вследствие непомерно тяжелого физического труда он, его дети и жена стали калеками. Жили очень бедно, но обладали удивительным гостеприимством и природной открытостью. Афанасия притягивало к ним. В их доме он был частым гостем. Долгими вечерами слушал рассказы степного рассказчика. Вот одна из таких историй. В период национально-освободительного движения под руководством «мятежного султана» и «бузатора киргизской степи» хана Кенесары (1802–1847 гг.), из Средней Азии в 1842 году возвращался небольшой вооруженный отряд из 40 человек во главе со своим вожаком Айбасом, груженный всякой добычей. На пути ему встретился другой такой же отряд и между ними произошло боевое столкновение. Ввиду равности сил, противники помирились, обменялись угощением и товарами. В отряде бывшего противника оказались пленные женщины и дети. Айбасу понравился пятилетний мальчик, которого обменял на лошадь. Купленному мальчику дали имя Жоламан, обозначавший «благополучный путь».

В хозяйстве бая Айбаса, а позднее и у его сына мальчик пас тысячный табун лошадей. В возрасте 11 лет он женился на 18-летней рабыне «Быльды», которая родила 4-х сыновей и 2-х дочерей. Именно этот Жоламан во второй раз усыновил Афанасия и отныне «нового казаха» Афанасия Латуту стали называть Жакыпом (Якуб) Жоламановым. С этого времени Афанасий стал носить фамилию бывшего раба Жоламана.

Однажды в урочище «Жартас», где размещалась частная школа народного просветителя Жакыпа (Афанасия), его ученик Жаксылык Кунжанов пригласил его в гости. Там Афанасий встречается с батыром, народным героем Рахымжаном Мадиным. После этого они стали часто встречаться, советоваться друг с другом, ему Афанасий рассказывал о тяжелом положении украинского населения. Жакып-Афанасий становится главным идеологом будущего акмолинского очага национально-освободительного восстания казахов.

25 июня 1916 года в Казахстане началось отчаянное сопротивление против набора местного поселения на тыловые работы, что явилось началом мощного национально-освободительное движения против царского режима.

Обычно в исторической литературе пишут о двух крупных центрах восстания: Семиреченском и Тургайском, но заслуженно забывая о третьем, не менее мощном центре народного движения − Акмолинском. Его костяк составили казахи коргалжинской степи, а во главе восстания стояли Рахымжан Мадин и Жакып Жоламанов. К этому времени они уже стали близкими друзьями и духовными братьями.

В начале ХХ века нынешний Коргалжинский район, населенный казахами рода Тыналы, состоял из 5 административных волостей. Тыналинцы были обьединены в 12 подродов и в начале восстания каждый из 12 родовых ответвлений выбирал своего вожака и отправлял к Р. Мадину в качестве своих представителей по 5-10 джигитов.

Среди восставших особую активность проявили казахи Текей Богембаев, Жумаш Искаков, Бекмагамбет Асылтасов, Бейсембай Тыганаков, Мухамедий Мырзабедылев и другие.

Численность восставших на территории Акмолинского уезда, Акмолинской области вскоре возросла до 5 тысяч, а в пик восстания – до 30 тысяч человек.

Вскоре повстанцы разгромили отряд пристава Иванюшкина, который был отправлен в Коргалжинские степи для выполнения царского указа и реквизиции лошадей. И здесь проявились уникальные качества народного вожака и любимца Жакыпа Жоламанова. Инициатором активных боевых действий выступил именно он — соруководитель восставших Жакып Жоламанов (Афанасий Латута). В этой операции Рахымжан был ранен в ногу. Как вспоминает сам Жакып (Афанасий), «я наспех перевязал рану, а Рахымжан скомандовал джигитам громить юрту с карателями». В результате захваченные лошади и имущество были возвращены прежним владельцам.

Штаб повстанцев начал усиливать свой лагерь: были мобилизованы все кузнецы для изготовления оружия, а в Акмолинск направлены разведчики, которые наблюдали за дальнейшими действиями карателей. В конце июля 1916 года из Омска прибыл военный губернатор Кошуро-Масальский. Он направил две роты пехоты и полторы сотни казаков, вооруженных пулеметами, в кургалжинские степи. В отряде карателей находился уездный начальник Веретенников и крестьянский начальник Надеждин.

В местности Кок-домбак состоялось заседение штаба повстанцев. Здесь же собрали 50 кузнецов, которые начали изготовлять холодное оружие и ремонтировали огнестрельные ружья. Ощущалась острая нехватка стали и железа. Из-за нехватки материалов повстанческим штабом было принято решение использовать все железное, даже железные колеса от байских фаэтонов. Повстанцы были одержимы победить. Особую активность проявил кузнец из рода Темеш Жакыжан Клышбаев. За короткое время ему удалось изготовить 250 (айбалта-авт.) алебардов, 260 (найза-авт.) пик и 110 (канжар-авт.) кинжалов.

После сражения было решено двинуться на Акмолинск, овладеть гарнизонной оружейкой и продолжить борьбу. Начались переговоры.

Со стороны руководства повстанцев в них приняли участие Жакып Жоламанов и Рахымжан Мадин. Их ответ парламентерам был жестким. Как вспоминает Жакып, «с Мадиным мы зашли к приставу, который поздравил нас с миром, но мы возразили словами: какой может быть мир?! Нет, -сказали мы, произвол царя и царских чиновников довел казахское население до крайнего отчаяния. Теперь население царскому указу подчиняться не будет, а кто попытается требовать людей, лошадей, грабить и издеваться, тот будет так же наказан как и пристав Иванюшкин. Казахские джигиты всеми средствами будут защищаться, но царскому указу подчиняться не станут».

Летом 1916 года в местности Кызыл Сенгир состоялось столкновение карателей во главе с Кошуро-Масальским и повстанцев, общая численность которых составила 5 тысяч человек. Повстанческая армия имела четкую структуру: был создан штаб, воины разбиты на десятки, полсотни, сотни во главе с командирами. Отход повстанческих отрядов прикрывал отряд мергенов. По настоянию Жакыпа Жоламанова, имевшего опыт боевых действий в Украине, было создано 4 особых отряда с ружьями общей численностью до 700 стрелков.

В первом сражении с карателями был убит народный герой Бейсембай Тыганаков, 9 человек и 12 лошадей было тяжело ранены.

Повстанцы во главе с Р. Мадиным и Ж. Жоламановым выбрали тактику изматывания сил противника ловким уходом от преследователей. Это было излюбленной тактикой кочевников.

Генерал Масальский, не достигнув своей цели и опасаясь попасть в плен к повстанцам, был вынужден уехать в Акмолинск, передав командование уездному начальнику и войсковому старшине Березовскому.

Царский отряд продолжал преследовать повстанцев до местности Акмечеть, сжигая имущество казахов. Часть казахов коргалжинской степи переселилась в Китай.

лохо вооруженные и разрозненные отряды повстанцев были обречены на поражение. 25 октября 1916 года один из отрядов, находившихся в Кендирлинском лесу, был разбит казаками. Повстанцы потеряли только убитыми 42 человека. В ходе карательных акций гибли невинные жители аулов. У села Слащевка казачьими отрядами были убиты 63 человека, а в районе села Северное – более 50. 28 октября из пулеметов были расстреляны 40 восставших Карабутакской волости, а 29 октября при местности Кош – более 50. Таких случаев было много.

72 повстанца были захвачены в плен и содержались в Акмолинской тюрьме в качестве заложников. Осенью движение пошло на спад. Повстанцы пошли на соединение к Амангельды Иманову в Тургайские степи.

В конце 1919 года Жакып Жоламанов организовал большевистскую ячейку в Аккуш-Нуринской волости, а весной 1920 г. его избирают депутатом на I уездный съезд Советов от казахского населения края! В уездном комитете он состоял в тогда называемой «Киргизской секции».

В феврале 1921 года на территории Акмолинского уезда с Ишимского района двинулись банды кулаков во главе с офицером царской армии, насчитывающие до 15 тысяч штыков. По пути они уничтожали партийных и советских активистов. Жакып принял деятельное участие в организации обороны мирного населения.

2 апреля 1923 года в урочище Жантеке из 11 обедневших жатаков Жакып организовывает одну из первых сельскохозяиственных артелей имени раба Жоламана, т.е. своего «отца». Инициатор создания артели был выбран его председателем. От местной казны в кредит получили 50 пудов семен пшеницы, одну конную сеялку. По тем временам собрали хороший урожай-48 пудов с одной десятины.

Источник: @httpshistory_qaz



Перевод из русского на Азербайджанской язык с сокращением

Асадов Сейюб Асад оглы - учитель истории, Республика Азербайджан, город Ширван, школа №11, победитель конкурса «Лучший учитель» (2015), IV гранта конкурса на развитие и инновации в образовании (2020)


Скачать

Рекомендуем курсы ПК и ППК для учителей

Вебинар для учителей

Свидетельство об участии БЕСПЛАТНО!