«Религия древних египтян»

Религия древних египтян

Цели: ознакомить учащихся с религиозными верованиями древних египтян; продолжить формирование умений анализиро­вать исторические факты на элементарном уровне, формировать несложные выводы, пересказывать содержание текста учебника.

Оборудование: карты Средиземноморья и мира, карта «Древний Восток, Египет и Передняя Азия».

Ход урока

ВАРИАНТ 1

I. Организационный момент

LI. Актуализация опорных знаний учащихся по теме «Военные походы фараонов»

1. Подготовка устного ответа по карточке № 12.

Примерный ответ учащегося

Фараоны организовывали военные походы для того, чтобы расши­рить территорию своего государства, обогатиться. Войско фараона име­ло на вооружении копья, топорики, луки, дротики. Наконечники этого оружия были сделаны из бронзы. Угрозой для врага была египетская конница, которой управлял колесничий, а другой воин отстреливался. Из походов привозили все ценное, а главное - рабов. Таким образом,

фараоны, вельможи в походах обогащались, а рядовые воины ничего не получали.

2. Индивидуальная письменная работа (на листочках). Два уров­ня - на выбор учителя. Первый уровень

- Проверьте, знаете ли вы слова и их значения. Заполните в пра­вом и левом столбиках пропущенные строки.

Ответы: 1 - место, где река делилась на несколько рукавов; 2 - папирус; 3 - повелитель всего Египта; 4 - крестьянин; 5 -ре­месленник; 6 - архитектор; 7 - вера в сверхъестественные суще­ства; 8 - налог.

Второй уровень

Дается детям, наиболее подготовленным ученикам, или работа над этим заданием выносится на факультативное занятие.

- Найдите ошибки в тексте.

Молодой фараон Тутмос III, вскочив на коня, поскакал осматривать строительство своей пирамиды. Его приближенные ехали на верблю­дах. Владыку Египта сопровождали послы от вавилонского царя Хаммурапи, а также из стран Урарту и из государства хеттов. Ярко блестели стальные мечи греков - наемных телохранителей фараона.

Руководитель строительства Птахотеп, верховный жрец бога Антона, рассказал царю о ходе работ и пожаловался, что не хватает рабов для об­жига кирпичей, - иначе стройка шла бы гораздо быстрее. Фараон сказал, что скоро он отправится воевать с ассирийцами и приведет много новых рабов. Тогда стройка быстро закончится и гробница Тутмоса превзойдет высотой гробницы его великих предков - Джосера и Хеопса. Фундамент пирамиды в этот раз сделали достаточно глубоким, так что она не утонет в песке, как случилось с гробницей невезучего фараона Эхнатона.

Ответы:

1. При Тутмосе III в XV в. до н. э. египтяне еще не ездили верхом, а запрягали лошадей в колесницы.

2. У Тутмоса III не было пирамиды, а только подземная гробница.

3. Верблюдов тогда в Египте еще не было, они появились около 1000 г. до н.э.

4. Хаммурапи правил в Вавилоне еще раньше, т. е. до Тутмоса III.

5. Страна Урарту во времена Тутмоса III еще не существовала. Она возникла в IX в. до н. э.

6. Государство хеттов в Малой Азии уже существовало при Тутмосе III, но египтяне с ним не сталкивались.

7. Стальные мечи в XV в. до н. э. еще нигде не умели делать.

8. Египтяне почти не применяли кирпич в строительстве, у них было много дешевого камня-известняка.

   1. Работа с классом по карте.

• Где находится Египет? (Северо-восточная часть Африки.)

• В какие страны совершали походы фараон Тутмос III со своим войском? (Нубию, Ливию, Синайский полуостров, Палестину Сирию, Финикию.)

1. Беседа по вопросу.

• Почему говорят, что военные походы фараонов постепенно приводили к ослаблению царства. (1. Погибало много простых жителей Египта, участки земли не кому было обрабатывать, рабов они себе приобрести не могли. 2. Огромное количество ра­бов в стране - это источник недовольства властью, своим по­ложением. В любой момент они могут поднять восстание.)

1. Заслушивается устный ответ по карточке № 12, дается отзыв на ответ по плану-памятке (см. образец, урок № 10). Собираются на проверку индивидуальные задания.

   1. Переход к изучению новой темы

Итак, мы выяснили, что военные походы фараонов обогащали их и их ближайшее окружение. Фараоны становились могущественнее и сильнее. Известно, что в Египте в усыпальницу фараона клали ста­тую его хозяина, высеченную из камня или дерева, фигурки поваров, носильщиков, других рабов и слуг и т. д. На стенах гробниц худож­ники изображали хозяйство господина. О чем свидетельствуют такие погребения? Какие выводы можно сделать на основе этих данных?

Главный вывод: у древних египтян существовала вера в загроб­ную жизнь, а значит, были религиозные верования.

• Какие религиозные верования существовали у древних египтян?

1. Изучение новой темы План

   1. Боги древних египтян.

   2. Религиозные верования древних египтян.

   3. Религия и власть фараона.

На доске: тема урока.

Информация для учителя

Данный урок можно построить на изучении фрагментов исто­рических документов: «Книга мертвых», «История в девяти кни­гах» древнегреческого историка Геродота или текста учебника. Поскольку материал урока содержит большое количество назва­ний египетских богов, то не следует просить детей запоминать их. Целесообразно подвести их к пониманию религиозных верований древних египтян: веру в загробную жизнь и культурных животных, показать связь власти фараонов с религией.

1. Работа с текстом учебника.

Прочитайте п. 2 § 10 Вигасина, п. 2 § 14 Михайловского.

Выясните, какие боги существовали у древних египтян.

Заполните таблицу в тетрадях.

2. Работа с историческими документами. «Книга мертвых» (вера в загробную жизнь)

«Слава тебе, бог великий, владыка обогодной правды. Я пришел к тебе, господин мой. Ты привел меня, чтобы созерцать твою красоту. Я знаю тебя, я знаю имя твое, я знаю имена 42 богов, находящихся с тобою в чертоге обоюдной правды, которые живут, подстерегая злых и питаясь их кровью в день отчета перед лицом Благого. Вот я пришел к тебе, владыка правды; я принес правду, я отогнал ложь. Я не творил неправедного относительно людей, я не убивал... Я не делал зла. Не де­лал я того, что для богов мерзость... Не уменьшал хлебов в храмах, не убавлял пищи богов. Я не уменьшал меры зерна, не убавлял меры длины, не нарушал меры полей... Я чист, я чист, я чист, я чист...»

Крушкол Ю.С. Хрестоматия по истории Древнего мира.

М., 1987. С. 47.

• Кого в Древнем Египте считали добрым и хорошим человеком?

• Где человек произносил подобную клятву? (На суде Осириса.)

• Для чего нужна была эта клятва? (Для того чтобы попасть на чудесные поля царства мертвых.)

Геродот. История (культ животных)

66... .Если в доме околеет кошка, то все обитатели дома сбривают себе только брови. Если же околеет собака, то все стригут себе волосы на теле и голове.

67. .. .Трупы кошек отвозят в город Бубастис, бальзамируют и по­гребают там, в священных покоях. Собак же хоронят каждый в своем городе в священных гробницах...

69. .. .Жители Фив и области Меридова озера почитают крокоди­лов священными. В уши этому крокодилу вдевают серьги из стекла с золотом, а на передние лапы надевают кольца. Ему подают особо назначенную священную пищу, и пока он живет, весьма заботливо ухаживают за ним, а после смерти бальзамируют и погребают в свя­щенных покоях. Жители города Элефантины, напротив, не почитают крокодилов священными и даже употребляют их в пищу...

Круьикол Ю. С. Хрестоматия по истории Древнего мира.

М.,1987. С. 49.

• Культ каких животных существовал в Древнем Египте? (Ко­шек, собак, крокодилов.)

3. Решение задачи.

Фараона называли в Египте «сыном бога» и «великим богом». Его прославляли: «Он солнце, видящий лучами своими». Большой честью считалось, если фараон позволил поцеловать свою сандалию.

• О чем свидетельствуют эти факты? Какая связь существует между религией и государственной властью? (Египтяне ве­рили, что фараон не просто человек, а могущественный бог, сын бога Ра (бога Солнца). Бог Солнца - царь среди богов, фараон (его сын) - царь среди людей. Между религией и госу­дарственной властью существует самая тесная связь. Рели­гия - важнейшая опора государственной власти в Египте.)

ВАРИАНТ 2. ИГРОВОЙ УРОК

Для проведения игрового урока вам следует заранее сообщить ученикам об игре, ее правилах, распределить роли и попросить их подготовиться к игре, предварительно прочитав параграф. Класс должен быть поделен на две группы: «жрецы» и «вельможи».

Игра

Урок должен представлять собой диспут двух противобор­ствующих сторон о том, кто приносит больше пользы Египту. Выступления должны быть аргументированными, с ссылками на исторические факты. Причем выступающие должны стараться го­ворить с позиции своих героев, а не сегодняшнего дня. Ученики должны задавать вопросы выступающим. Выступающие могут за­давать вопросы друг другу. Также и учитель может вмешиваться в дискуссию. Подытоживая, учитель примиряет стороны, объясняя, что и жрецы, и вельможи были в равной степени важны для функ­ционирования древнеегипетского государства. Наиболее активные и подготовленные ученики получают оценку пять.

V. Закрепление изученного материала

• Дайте определение понятию «религия».

• Какие религиозные верования существовали у древних египтян?

- Какая связь существует между религией и государственной властью? (Религия - опора государственной власти.) VI. Подведение итогов урока

Домашнее задание: прочитать § 10 Вигасина или § 14 Михайлов­ского; подготовить ответ на вопрос: «Какие боги и религиозные верования существовали у древних египтян?»; рабочая тетрадь (вып. 1), задание № 33 (с. 29), придумайте окончание сказки.

Дополнительный материал

Приведенные выше отрывки из исторических документов говорят о своеобразии древнегреческой религии, которое заключается в прочно­сти и живучести религиозных традиций (например, культа животных) и в значении заупокойного культа. Культ животных восходит к родо- племенным верованиям - к тотемизму.

В связи с заупокойным культом в Древнем Египте были распростра­нены учение о загробном мире, мумификации, строительстве гробниц. Поэтому помещенный материал из труда Геродота «История в девяти книгах» может стать дополнительной информацией к уроку.

Бальзамирование покойников

Для этого поставлены особые мастера, которые по должности занимаются ремеслом бальзамирования. Когда к ним приносят по­койника, они показывают родственникам на выбор деревянные рас­крашенные изображения покойников. При этом мастера называют самый лучший способ бальзамирования... Затем они предлагают второй способ, более простой и дешевый и, наконец, третий - са­мый дешевый. Потом опрашивают (родных), за какую цену (и ка­ким способом) те желают набальзамировать покойника. Если цена сходная, то родственники возвращаются домой, а мастера остаются и немедленно самым тщательным образом принимаются за работу. Сначала они извлекают через ноздри железным крючком мозг. Этим способом удаляют только часть мозга, остальную же часть - путем впрыскивания (растворяющих) снадобий. Затем делают острым эфи­опским камнем разрез в паху и очищают всю брюшную полость от внутренностей. Вычистив брюшную полость и промыв ее пальмовым вином, мастера потом вновь прочищают ее растертыми благовониями. Наконец, наполняют чрево чистой растертой миррой (ароматическая смола), касией (дикая корица, ароматическое растение) и прочими благовониями (кроме ладана)... (его) снова зашивают. После этого тело на 70 дней кладут в натровый щелок. Больше 70 дней, однако, оставлять тело в щелоке нельзя. По истечении же 70-дневного срока, обмыв тело, обвивают (его) повязкой из разрезанного на ленты вис­сонного полотна и намазывают камедью (вместо клея). После этого родственники берут тело назад, изготавливают деревянный саркофаг в виде человеческой фигуры и помещают туда покойника. Положив в гроб, тело хранят в семейной усыпальнице, где ставят гроб стоймя к стене.

Крушкол Ю. С. Хрестоматия по истории Древнего мира.

М., 1987. С, 49-50.