Проект "Матрёшка- вчера, сегодня и завтра"

11

Муниципальное Автономное Общеобразовательное Учреждение

«Средняя общеобразовательная школа» с.Бердюжье.

Тема проекта :

«Матрёшка вчера и сегодня»

Творческий проект по искусству.

Проект подготовила: Власова Ирина

учащаяся 6в класса

Руководитель: Верещагина Лариса Николаевна

учитель искусства.

2018 г.

Оглавление

1.Введение 3.

2.Основная часть 4.

2.1 История появления матрешки. 4.

2.2. Матрешка вчера 5.

2.3. Матрёшка сегодня 6.

3.Практическая часть 7.

4.Заключение 7.

5.Литература 8.

6.Приложение 9.

Введение

Погляди скорее – щечки розовеют,

Пестренький платочек, платьице в цветочек,

Пухленькие крошки – русские матрешки.

Чуть лишь испугаются, все в кружок сбегаются,

Прячутся друг в дружке шустрые подружки.

Актуальность темы

Матрешка – наиболее известный и любимый всеми российский сувенир. Эта игрушка имеет богатую историю, прочные традиции росписи. В современное время матрешка не забыта. Она продолжает жить, изменяться и развиваться вместе с Россией, символом и душой которой она стала.

Объект исследования

Матрешка – русская деревянная разъемная кукла

Цель работы

Раскрыть особенности и своеобразие росписи современной матрешки

Гипотеза

Современной матрешка – это образ и душа современной России, символ русского народного искусства

Задачи

1. Познакомиться с историей появления первой русской матрешки

2. Изучить особенности различных типов росписи матрешек

3. Познакомиться со своеобразием современной матрешки

4. Сравнить особенности росписи современной матрешки с росписями матрешек традиционных стилей

5. На основе полученных знаний выполнить творческую работу «Эскиз авторской матрешки»

2.Основная часть

2.1. История появления матрешки.

Замечательная игрушка матрешка! Многие иностранцы, посетившие нашу страну, увозят к себе на родину нашу русскую матрешку. Сегодня трудно представить себе, что каких-нибудь сто с небольшим лет назад её вообще не существовало. Откуда же появилась эта дивная кукла? Деревянные куклы, помещающиеся одна в одной, пришли к нам из Японии. Родственница русской матрешки – складная японская кукла Фукурума – веселый старичок. Форма Фукурумы походила на цилиндр с округлым верхом, в самой большой находилось 3-4 вкладыша.

В 90-е годы 19 века впервые появился русский вариант японской игрушки. Авторами первой матрешки стали токарь В. Звездочкин, который немного изменил форму куклы, а расписал ее художник С. Малютин. Первая расписная кукла изображала девочку в крестьянском костюме: сарафане, переднике, платочке. В руках у неё черный петух. Внутри самой большой куклы помещалось целое семейство мал мала меньше.

Почему эта точеная кукла стала называться матрешкой, никто точно не знает. Может быть, так ее назвал продавец, рекламирующий свой товар, а может, такое имя ей дали покупатели: имя Матрена было очень распространено среди простых людей, вот и стали называть игрушку ласково Матрешей или Матренушкой; так и закрепилось имя Матрешка.

Для изготовления матрешки используют древесину таких деревьев как липа, береза, осина, так как их древесина мягкая и удобна в обработке. Начинают работу с изготовления самой маленькой неразъемной фигурки. Затем вытачивается нижняя часть второй матрешки, её верх, и так далее, до самой старшей куклы. После вытачивания поверхность игрушки грунтуют, подготавливают под роспись. Расписные фигурки матрешек лакируют. Под слоем прозрачного лака краски приобретают особую яркость.

Матрешка изображает, прежде всего, образ русской красавицы: круглое лицо, яркий румянец, большие выразительные глаза, черные брови, маленький рот. Такой же образ красавицы воспевался в русских песнях и сказках. Изобилие, бесконечность жизни, скорее всего, в этом глубокий смысл популярной игрушки. Образ женщины – матери большого семейства близок и понятен .

Изготовлением и росписью матрешек занимались в московской мастерской «Детское воспитание». Много появилось матрешек после той, первой. В начале 20 века насчитывали более 20 видов матрешек. Каждый мастер стремился превзойти другого в росписи, форме. Кроме матрешек - девочек и женщин, делали матрешек-мальчиков и отцов семейства. Одни были «одеты» в национальные платья, другие в исторические костюмы, третьи изображали литературных героев, жениха с невестой, боярина с барыней. Среди этого матрешечного разнообразия мы бы все равно не нашли знаменитых традиционных матрешек – сергиев-посадскую, семеновскую, полхов-майданскую, которые появились чуть позже и стали младшими сестрами первых матрешек. Города Сергиев Посад и Семёнов, село Полховский Майдан – это старинные центры народных ремесел. Мастера этих центров, увидев новинку – игрушку-матрешку, были покорены ей и взялись за её изготовление и роспись. Постепенно в этих центрах народных ремесел сложились традиционные типы росписи русской матрёшки.

2.2. Матрешка вчера

Матрешка из Сергиева Посада.

Сергиево-Посадская матрешка похожа на первую матрешку с петухом в руках. Она крутобокая, устойчивая по форме. Расписывают её по белому дереву гуашевыми красками, используя чистые цвета. Овал лица и руки закрашивают «телесным» цветом. Две пряди волос прячутся под платок, двумя точками изображают нос, а губы выполняют тремя точками: две вверху, одна внизу – и готовы губы бантиком. Платок у Сергиево-Посадской матрешки завязан узлом. Далее мастер рисует рукава кофты, сарафан. Платок и передник оформляются простым цветочным узором, который легко получается, если приложить кисть с краской, - остается след-лепесток. А круглую серединку цветка можно получить, использовав прием тычка. Закончив роспись, мастер покрывает матрешку лаком. От этого она становится ещё ярче и нарядней. Простота оформления создали ясный и радостный образ русской деревенской девушки. Потому-то, наверное, и любят эту матрешку все, от мала до велика.

Семёновская матрешка.

Несмотря на огромную популярность в народе сергиево-посадской матрешки, а может быть и благодаря ей, в России стали возникать новые центры по её изготовлению и росписи. Увидеть новинку – игрушку-матрешку – мастера могли на ярмарках, среди которых одной из крупнейших была Нижегородская. Сергиево-посадские матрешки покорили нижегородских мастеров-игрушечников. Крупным центром по изготовлению и росписи матрешек в Нижегородском крае стал город Семенов (по названию города матрешка называется семёновской), родина знаменитой «золотой» Хохломы.

Выточенное на токарном станке изделие (будущая матрешка) – бельё – по форме похоже на сергиево-посадскую матрешку, но несколько заужено книзу. А вот расписывают её иначе, и краски берут другие. Сначала фигурку матрешки грунтуют (покрывают) картофельным клейстером, втирая его в поры дерева. Это нужно для того, чтобы краски не растекались по деревянным волокнам и, чтобы заблестела матрешка сразу после первого покрытия лаком. По высохшей загрунтованной поверхности мастерицы делают «наводку» черной тушью: вырисовывают овал лица, глаза, нос, губки, очерчивают платок, завязанный узлом, и отделяют кайму на платке (это важно, потому что кайма на платке с цветочными бутонами является отличительным признаком семеновской матрешки). Затем рисуют овал, в котором изображают руки и цветы: пышные розы, колокольчики, колоски. Итак, наводка готова. Теперь роспись ведется анилиновыми прозрачными красками желтого, красного, малинового, зеленого, фиолетового цветов. И, наконец, матрешку лакируют. И вот перед нами яркая семеновская матрешка.

Полхов-майданская матрешка.

Эта соседка семеновской матрешки. А вытачивают и расписывают её в селе Полховский Майдан Нижегородской области. Первые два этапа – грунтовка клейстером и наводка – выполняются так же, как и у семеновской, а вот роспись иная: овал лица с кудряшками волос, платок ниспадает с головы, на голове трилистник розана, овал, заменяющий передник, заполнен цветочной росписью. Пышные розы, цветки шиповника, ягодки украшают эту матрешку. Да и постройнее своих подруг она будет: форма матрешек более вытянутая, голова небольшая. Мастера Полховского Майдана пользуются в росписи анилиновыми красителями зеленого, синего, желтого, фиолетового, малинового цветов. Яркость достигается за счет наложения одной краски на другую ( на желтую кладут малиновую, зеленую или синюю). Необычная деталь – локоны, обрамляющие лицо – настоящая деталь старинного местного женского головного убора. Женщины убирали волосы под кокошник, а вокруг лица в головной убор втыкали завитые, как кудри, перышки селезня. Вот такая русская красавица из села Полховский Майдан.

2.3. Матрёшка сегодня.

В конце 20 века матрешка пережила свое новое рождение. Это связано, прежде всего, с начавшимися в России переменами в экономической, культурной и социальной жизни, что вызвало огромный интерес в мире ко всему русскому, самобытному (характерному только для русского народа). Матрешка оказалась самым востребованным предметом искусства. Среди тех, кто охотно занялся росписью матрешки, были и мастера народных художественных промыслов, и профессиональные художники. Наибольший интерес вызывала матрешка, изготовленная не в традиционном стиле росписи, а авторская, то есть выполненная художником по своему собственному замыслу. В современном мире появился новый тип матрешки, деревянная форма которой используется для воспроизведения какого-либо сюжета. Современные мастера-матрешечники сохранили традиционную хорошо знакомую форму матрешки и фартук – место для основного элемента росписи. Популярным осталось лицо милой девушки – русской красавицы. По тому, как расписан фартук, различают несколько типов матрешек. Например, матрешки с изображениями памятников архитектуры России – прекрасный сувенир, связанный с посещением какого-либо исторического места – древнерусских городов – Новгорода, Владимира, Москвы. Любимым мотивами для росписи современной матрешки являются какие-нибудь русские народные промыслы. Часто можно встретить матрешку, расписанную под «гжель» или «хохлому». Русские народные праздники, народные гулянья, семейные праздники, ярмарки, эпизоды из жизни русского народа, религиозные праздники – стали сюжетами для росписи матрешки. Герои русских народных сказок, персонажи других литературных произведений нашли свое место на этой игрушке. Одной из любимых тем для росписи матрешки стала тема «Материнство». Постепенно от конкретного образа матери некоторые мастера стали переходить к изображению Богоматери с младенцем Иисусом, которая всегда была почитаема в России. История России и великие исторические личности, и простой русский народ нашли своё воплощение в этой игрушке. В конце 20 века появилось новое искусство – авторская русская расписная матрешка.

3.Практическая работа

Исследуя богатую историю этой игрушки, решила создать образ собственной авторской матрешки. Творческую работу я посвятила Якутии. Моя матрешка – это якутяночка в национальном костюме. Этот образ выполнен по мотивам гжельской росписи – синий узор по белому фону, использован такой приём росписи как «мазок с тенями». Знакомство с гжельским художественным промыслом произошло на уроках изобразительного искусства в 5 классе. Гжель покорила своей торжественной красотой и была взята за основу росписи матрёшки-якутяночки. На мой взгляд, синева гжельской росписи лучше всего подходит для раскрытия задуманного образа матрёшки, так как напоминает о холодном, суровом, но таком любимом крае. Я очень довольна результатом выполненной работы.

4.Заключение

Матрешка живет и развивается вместе с Россией, где она и родилась. Проходит время, но эта игрушка продолжает радовать и увлекать людей разных поколений. Её простая форма по-прежнему вдохновляет художников и народных умельцев на создание новых сюжетов для росписи.

5.Литература

1. Бусеева-Давыдова И. Игрушки Крутца. М.: Детская литература, 1991.

2. Горичева В.С. Куклы. Ярославль: Академия развития,1999.

3. Красавцева А.Н. Роспись по дереву. М.: Издательский дом МСП, 2007.

4. Русский праздничный народный костюм. М.: Мозаика-Синтез, 2003.

5. Соловьёва Л.Н. Русский сувенир. Матрёшка. М.: Интербук-бизнес, 1997

6.Приложение.

1. Фукурума

2.Сергиев-Посад

3.Семёново

4.Полхов –Майдан

5.Современные матрёшки.

Работа над проектом.

1. 2.

«Якутяночка»