Презентация "Моизм. Философия древнего Китая". Руководитель:Осипова Лариса Валентиновна

Моизм Философия Древнего Китая

ВЫПОЛНИЛА:

СТУДЕНТКА 4 КУРСА

КАЧЕВА О. Ю.

Абуталиева З.С

ПРОВЕРИЛ:

ПРЕПОДАВАТЕЛЬ

ОСИПОВА Л.В.

Моизм

► сформирован в V-IV вв. до н.э. выходцами из храмовых сторожей

► получил широкое распространение в IV-III вв.до н.э.

► отстаивал интересы ремесленников и крестьян

► воспринял веру в духов, признал всевышнюю Волю Неба

► в основе – равенство всех людей и “всеобщая любовь”

► источник знания – народ, его трудовая деятельность

► в конце IV в. до н.э. распался на три направления

Мо-цзы

• Создатель и единственный крупный представитель школы, названной его именем, - Мо-ди, или Мо-цзы (ок. 480-400 до н.э.).
• Был сановником в царстве Сун. Занимался оборонительной стратегией и выступал за экономию в расходах.
• Первоначально был сторонником конфуцианства, затем выступил с его резкой критикой.

Ремесло управления

Основные принципы управления:

● насаждение единомыслия

● искоренение вредных учений

● поощрение доносов

● поддержание социального равенства

● на государственную службу выдвигать наиболее мудрых независимо от происхождения

Почитание

достойных

Почитание

единения

Отрицание

музыки

Всеобщая

любовь

Духовидение

Мо-цзы

Отрицание

предопреде-

ления

Воля

неба

Отрицание

нападений

Бережливость

при

захоронениях

Сокращение

потребления

Мо-цзы был ярым противником передачи власти по родственным линиям.

Платон

Лукреций

Эпикур

.

.

.

Идея “всеобщей любви”

Мо-цзы : “…именно обособленность в отношениях друг с другом приводит к великим бедам для Поднебесной. Поэтому обособленность должна быть уничтожена… Ее следует заменить всеобщностью.”

Мэн-цзы : “Мо-цзы, проповедуя всеобщую любовь, отказывается от семьи.”

Л.Вигер о Мо-цзы : “…единственный китайский писатель, о котором можно сказать, что он верил в бога, единственный китайский апостол милосердия и рыцарь права.”

Мысли о человеке

Главное отличие человека от животного -

выполнение непосредственных трудовых функций

Трудом (и отдыхом, необходимым, чтобы трудиться дальше) должна исчерпываться человеческая жизнь

Необходимость уничтожения человеческих чувств , так как они не имеют не только никакой практической ценности, но и никакого значения вообще

Злые и добрые качества человека выводятся из обстоятельств жизни

“ Занятие

музыкой

и танцами

не только

бесполезно,

но и вредно…”

Моизм занимает промежуточную ступень между конфуцианством и легизмом